Уральский
Гравировальный
Центр
Наш новый адрес:
Екатеринбург, Белинского 118
Дополнительные офисы:
Верхняя-Пышма, Сыромолотова 133
Меню
    Главная / YouTube материалы / Фотография — это искусство Из цикла «Искусство видеть»

    Фотография — это искусство Из цикла «Искусство видеть»

    WEBVTT
    Kind: captions
    Language: ru

    00:00:13.719
    добрый
    00:00:14.990 00:00:15.000 меня зовут
    00:00:16.740 00:00:16.750 редактор сайта за масса китями всем
    00:00:19.109 00:00:19.119 спасибо что пришли приятно видеть так
    00:00:21.090 00:00:21.100 много человек в одном месте которые
    00:00:23.130 00:00:23.140 захотели воскресенье послушать лекцию
    00:00:25.679 00:00:25.689 про фотографию привет и тем кто нас
    00:00:28.140 00:00:28.150 смотрит в прямой трансляции
    00:00:29.390 00:00:29.400 сегодня будет 3 лекция из цикла
    00:00:32.689 00:00:32.699 искусство видеть напомню это совместный
    00:00:34.979 00:00:34.989 проект российской государственной
    00:00:36.330 00:00:36.340 библиотеки европейского университета в
    00:00:39.150 00:00:39.160 петербурге и государственного эрмитажа
    00:00:42.140 00:00:42.150 речь пойдет о фотографии о том когда
    00:00:45.840 00:00:45.850 фотографии искусство когда она не
    00:00:47.850 00:00:47.860 искусство когда на нем когда она не
    00:00:49.950 00:00:49.960 искусство мария гурьева историк нет
    00:00:55.709 00:00:55.719 неправильно исследователь истории и
    00:00:58.380 00:00:58.390 теории фотографии над назвали мне
    00:01:01.830 00:01:01.840 кажется расскажет историю фотографии
    00:01:04.229 00:01:04.239 вообще за эти 150 лет через
    00:01:06.150 00:01:06.160 ответ на один вопрос как относились люди
    00:01:08.609 00:01:08.619 в разное время к фотографии что они
    00:01:11.100 00:01:11.110 думали искусство это или нет и
    00:01:12.660 00:01:12.670 собственно почему не буду тянуть самое
    00:01:15.840 00:01:15.850 последнее объявление
    00:01:16.859 00:01:16.869 лекция пройдет час потом будут вопросы а
    00:01:19.469 00:01:19.479 после этого можно будет посмотреть
    00:01:21.149 00:01:21.159 выставку который специально для нас
    00:01:23.429 00:01:23.439 приготовили сотрудники
    00:01:24.960 00:01:24.970 российское государство библиотеки на
    00:01:27.060 00:01:27.070 этой выставке представлены
    00:01:28.289 00:01:28.299 старые фотографии некоторые из них
    00:01:30.120 00:01:30.130 раскрашены эту фотографию там ей почти
    00:01:32.429 00:01:32.439 сто восемьдесят лет плохо считаю вами
    00:01:34.880 00:01:34.890 есть старые до дагара типы в общем есть
    00:01:37.740 00:01:37.750 что посмотреть
    00:01:38.429 00:01:38.439 поэтому не расходитесь сразу после
    00:01:40.289 00:01:40.299 лекции об посмотрите фотографию все я
    00:01:43.710 00:01:43.720 закончил так слова марии спасибо
    00:01:48.010 00:01:48.020 [аплодисменты]
    00:01:48.790 00:01:48.800 [музыка]
    00:01:51.750 00:01:51.760 добрый день я хотела бы предварить свое
    00:01:55.630 00:01:55.640 выступление словами благодарности
    00:01:58.320 00:01:58.330 команде проект арзамас
    00:02:00.520 00:02:00.530 олегу коронном у российской
    00:02:03.370 00:02:03.380 государственной библиотеки
    00:02:05.370 00:02:05.380 европейском университету
    00:02:06.940 00:02:06.950 санкт-петербурге и куратору этого
    00:02:09.400 00:02:09.410 проекта профессора европейского
    00:02:11.710 00:02:11.720 университета
    00:02:12.550 00:02:12.560 наталья николаевна мазур для меня
    00:02:15.460 00:02:15.470 большая честь быть частью этого
    00:02:17.290 00:02:17.300 замечательного проекта и я рада
    00:02:20.350 00:02:20.360 приветствовать вас всех кто сегодня в
    00:02:24.220 00:02:24.230 этот прекрасный солнечный праздничный
    00:02:26.680 00:02:26.690 день пришли сюда я постараюсь что вам
    00:02:30.699 00:02:30.709 было интересно я начну с известного
    00:02:36.280 00:02:36.290 исторического анекдота пожалуй самого
    00:02:38.560 00:02:38.570 известного исторического анекдота
    00:02:40.360 00:02:40.370 на тему что такое фотография как
    00:02:43.360 00:02:43.370 искусство
    00:02:43.960 00:02:43.970 в 1839 году после того как франция
    00:02:48.580 00:02:48.590 торжественно объявила миру об
    00:02:50.560 00:02:50.570 изобретении фотографии а точнее
    00:02:52.900 00:02:52.910 технологии дагерротипа французский
    00:02:56.020 00:02:56.030 художник поль де ларош по слухам
    00:02:58.590 00:02:58.600 произносят следующую фразу с этого дня
    00:03:01.420 00:03:01.430 живопись мертва и хотя именно эта фраза
    00:03:05.680 00:03:05.690 цитируется во всех приличных
    00:03:07.870 00:03:07.880 учебниках по истории фотографии
    00:03:09.970 00:03:09.980 вообще-то многие последовавшие за не
    00:03:12.789 00:03:12.799 высказывания выражать скорее скепсис по
    00:03:16.390 00:03:16.400 поводу того что фотография может быть
    00:03:18.100 00:03:18.110 искусством но и справедливости ради
    00:03:20.350 00:03:20.360 конечно же за стоит добавить что скепсис
    00:03:22.990 00:03:23.000 этот тем не менее сопровождается
    00:03:25.800 00:03:25.810 восхищением возможностями фотографии
    00:03:28.570 00:03:28.580 которым просятся достойное применение в
    00:03:31.690 00:03:31.700 других областях
    00:03:34.020 00:03:34.030 вообще споры о том может ли фотография
    00:03:36.789 00:03:36.799 быть искусством
    00:03:37.479 00:03:37.489 продолжаются и до сих пор благая и
    00:03:39.940 00:03:39.950 спорщиков немало и поводов для споров у
    00:03:42.699 00:03:42.709 нас предостаточно фотография самого
    00:03:45.400 00:03:45.410 начала никак не удавалось уместить в
    00:03:48.009 00:03:48.019 рамках каких-то привычных узнаваемых
    00:03:50.890 00:03:50.900 критериев во-первых оказалось что ее
    00:03:54.130 00:03:54.140 довольно сложно сравнивать более
    00:03:56.140 00:03:56.150 традиционными формами визуального
    00:03:58.060 00:03:58.070 искусства например за живопись
    00:04:00.380 00:04:00.390 ведь не очень понятно как сравнить то
    00:04:02.940 00:04:02.950 что написана кистью с тем что сделано
    00:04:05.790 00:04:05.800 при помощи фотоаппарата машины можно ли
    00:04:08.820 00:04:08.830 вообще считать оператора этой машины
    00:04:12.140 00:04:12.150 художником можно ли считать
    00:04:14.940 00:04:14.950 художественным высказыванием или
    00:04:16.770 00:04:16.780 художественным образом продукцию этого
    00:04:18.960 00:04:18.970 самого аппарата регистратора во вторых
    00:04:23.040 00:04:23.050 многих смущало коммерческая составляющая
    00:04:25.340 00:04:25.350 фотографии который вообще-то
    00:04:28.320 00:04:28.330 этой коммерческой составляющей
    00:04:29.870 00:04:29.880 фотография обязана своим бурным
    00:04:32.310 00:04:32.320 развитием да и продукция этой
    00:04:34.800 00:04:34.810 коммерческой деятельности которые уже в
    00:04:37.080 00:04:37.090 середине 19 века была весьма
    00:04:39.270 00:04:39.280 востребованной было далеко не всегда
    00:04:41.610 00:04:41.620 очень качественный очень злобно
    00:04:45.030 00:04:45.040 высмеивает бодлер клиентов дагерротип
    00:04:47.730 00:04:47.740 нам студий называет их мерзкими
    00:04:50.280 00:04:50.290 обывателями которые ринулись
    00:04:52.080 00:04:52.090 разглядывать свои
    00:04:53.129 00:04:53.139 заурядные физиономии запечатлённые на
    00:04:55.920 00:04:55.930 металле дагерротип это как раз одна из
    00:04:59.100 00:04:59.110 первых фотографических технологий и
    00:05:01.260 00:05:01.270 изображения получалось как раз на
    00:05:03.120 00:05:03.130 металлической пластинки в третьих уже в
    00:05:07.200 00:05:07.210 конце девятнадцатого века фотографии
    00:05:09.240 00:05:09.250 начинает становиться занятием
    00:05:11.340 00:05:11.350 большинства
    00:05:12.650 00:05:12.660 до этого некоторое время создания
    00:05:15.390 00:05:15.400 фотографических изображений требовала ну
    00:05:17.640 00:05:17.650 хотя бы обучение трудоемкого процесса
    00:05:20.640 00:05:20.650 каких-то инвестиций в оборудования она
    00:05:24.060 00:05:24.070 была физически и финансово и недоступным
    00:05:26.820 00:05:26.830 большинством но уже в 1888 году в
    00:05:31.320 00:05:31.330 продажу поступают очень простые в
    00:05:33.900 00:05:33.910 использовании компактные сравнительно
    00:05:36.900 00:05:36.910 недорогие любительские камеры кодак
    00:05:39.390 00:05:39.400 и под лозунгом фотографировать может
    00:05:43.170 00:05:43.180 каждый мирного дня ица фотографами
    00:05:45.510 00:05:45.520 любителями
    00:05:46.560 00:05:46.570 от которых требуется только нажимать на
    00:05:48.870 00:05:48.880 кнопку но и собственно продукцией этих
    00:05:52.260 00:05:52.270 любителей бесконечными моментальными
    00:05:54.450 00:05:54.460 снимками всего на свете
    00:05:59.830 00:05:59.840 в тихом ужасе от этого фотограф эдвардс
    00:06:03.610 00:06:03.620 тайсен в 1899 году американский фотограф
    00:06:08.140 00:06:08.150 очень известный его стихи пишет о том
    00:06:10.780 00:06:10.790 что фотография стала занятием
    00:06:13.300 00:06:13.310 00:06:14.050 00:06:14.060 и поэтому стремительно теряет былую свою
    00:06:17.469 00:06:17.479 репутацию собственно
    00:06:20.469 00:06:20.479 дальнейшее спора там является ли
    00:06:22.330 00:06:22.340 фотографии искусством более-менее
    00:06:24.129 00:06:24.139 крутятся вокруг трех основных пунктов в
    00:06:27.159 00:06:27.169 которых искусство каждый раз
    00:06:29.200 00:06:29.210 противопоставляется чему-нибудь еще
    00:06:31.770 00:06:31.780 первый пункт это техническая природа
    00:06:34.629 00:06:34.639 фотографии и ее исчерпав еще
    00:06:36.820 00:06:36.830 документальность второй пункт это
    00:06:39.670 00:06:39.680 коммерческое использование фотография
    00:06:41.770 00:06:41.780 где свои вкусы фотографу всегда
    00:06:44.680 00:06:44.690 навязывает заказчика и третий пункт это
    00:06:47.740 00:06:47.750 массовое любительские практики которые
    00:06:50.379 00:06:50.389 превращают фотографии в развлечение
    00:06:52.900 00:06:52.910 00:06:53.620 00:06:53.630 и лишает ее статуса занятия для
    00:06:56.650 00:06:56.660 избранных за недолгое время
    00:06:59.230 00:06:59.240 существования фотографии на фоне
    00:07:01.300 00:07:01.310 собственно вот этих разнообразных споров
    00:07:04.000 00:07:04.010 в очень разных культурно-исторических
    00:07:06.430 00:07:06.440 контекстах возникают очень разные
    00:07:08.680 00:07:08.690 примеры того какой может быть фотография
    00:07:11.219 00:07:11.229 которую можно назвать искусством или
    00:07:14.020 00:07:14.030 которые кто-то готов назвать искусством
    00:07:16.180 00:07:16.190 и собственно я предлагаю вам посмотреть
    00:07:19.270 00:07:19.280 на несколько примеров этого разнообразия
    00:07:21.750 00:07:21.760 конечно же никакой полной истории
    00:07:25.300 00:07:25.310 фотографии за сегодняшнюю лекцию здесь
    00:07:28.180 00:07:28.190 не будет олег немного мне польстил на
    00:07:31.180 00:07:31.190 несколько примеров я вам покажу итак
    00:07:39.060 00:07:39.070 мы в девятнадцатом веке а точнее в его
    00:07:43.020 00:07:43.030 середине эта работа oscar goes to worry
    00:07:46.920 00:07:46.930 ландера по происхождение он был след жил
    00:07:49.950 00:07:49.960 великобритании и был очень активным
    00:07:52.680 00:07:52.690 пропагандистом художественной фотографии
    00:07:55.490 00:07:55.500 работа его называется два пути с
    00:07:58.590 00:07:58.600 подзаголовком надежда в покаянии и в
    00:08:02.520 00:08:02.530 свое время то есть вот как раз а второй
    00:08:04.680 00:08:04.690 половине 1850-х она стала заметным
    00:08:07.770 00:08:07.780 событием фотографических кругах в
    00:08:10.290 00:08:10.300 особенности британских во первых
    00:08:13.020 00:08:13.030 фотографий это имело по тем временам
    00:08:15.030 00:08:15.040 неслыханно огромный размер
    00:08:16.820 00:08:16.830 беспрецедентно огромный размер
    00:08:18.770 00:08:18.780 отпечаток 70 примерно семьдесят восемь
    00:08:21.810 00:08:21.820 на примерно 40 сантиметров вот
    00:08:25.530 00:08:25.540 представьте себя примерно семьдесят
    00:08:27.330 00:08:27.340 восемь на примерно 40 сантиметров
    00:08:29.210 00:08:29.220 собственной и бумаги такого размера не
    00:08:31.830 00:08:31.840 было пришлось печатать на двух листах и
    00:08:34.130 00:08:34.140 составлять и во-вторых это был результат
    00:08:37.650 00:08:37.660 виртуознее работы это было
    00:08:39.690 00:08:39.700 комбинированная печать с 30 разных
    00:08:42.180 00:08:42.190 негативов по разным оценкам 3032
    00:08:45.600 00:08:45.610 негатива были задействованы в том как
    00:08:48.780 00:08:48.790 выстроена изображение
    00:08:50.070 00:08:50.080 ри ландер безусловно опирается на опыт
    00:08:52.200 00:08:52.210 классической живописи с образцами
    00:08:54.510 00:08:54.520 которых
    00:08:55.310 00:08:55.320 который он очень неплохо знаком и здесь
    00:08:58.650 00:08:58.660 по позиция двух путей повторяет
    00:09:00.680 00:09:00.690 композицию рафаэль iv sky фрески
    00:09:03.300 00:09:03.310 афинская школа
    00:09:04.290 00:09:04.300 ватиканском дворце человеческие фигуры
    00:09:07.830 00:09:07.840 на фоне архитектурных элементов
    00:09:10.020 00:09:10.030 композиция симметрично относительно
    00:09:12.120 00:09:12.130 центра фигура расходятся от центра где
    00:09:16.980 00:09:16.990 собственно расположен старец бородой и 2
    00:09:19.800 00:09:19.810 юноша
    00:09:20.370 00:09:20.380 вот эти юноши как раз и выбирают тебе
    00:09:22.980 00:09:22.990 путь и конечно это такая очень
    00:09:26.000 00:09:26.010 морализаторская трактовка
    00:09:27.930 00:09:27.940 жизненного выбора один из юношей
    00:09:31.160 00:09:31.170 устремляется на путь развлечений порока
    00:09:33.720 00:09:33.730 а другой на путь благодати милосердия и
    00:09:37.560 00:09:37.570 труда каждая фигура кроме юноша и старца
    00:09:42.480 00:09:42.490 это конечно же аллегория либо порока это
    00:09:46.080 00:09:46.090 фигуры в левой от нас части изображения
    00:09:48.870 00:09:48.880 либо добродетели в правой части вы
    00:09:52.290 00:09:52.300 можете поискать глазами найти например
    00:09:55.200 00:09:55.210 пьянство она держит в руках кружку
    00:09:58.820 00:09:58.830 тщеславия смотрится в зеркало милосердия
    00:10:02.940 00:10:02.950 а перевязывает голову
    00:10:05.330 00:10:05.340 страждущему азартные игры обозначены
    00:10:09.480 00:10:09.490 тремя фигурами за игорным столом а
    00:10:11.310 00:10:11.320 ремесла соответственно фигурами мужчин
    00:10:14.220 00:10:14.230 со столярным инструментом наверное
    00:10:17.520 00:10:17.530 единственный может быть не очень
    00:10:19.650 00:10:19.660 понятный атрибут для сегодняшнего
    00:10:21.750 00:10:21.760 зрителя хотя скорее всего и понятный это
    00:10:25.140 00:10:25.150 якорь в руке девушки по центру девушка
    00:10:28.230 00:10:28.240 по центру напоминающие такое кающаяся
    00:10:31.050 00:10:31.060 мария магдалина
    00:10:32.160 00:10:32.170 вот этот якорь и символизирует надежду а
    00:10:34.590 00:10:34.600 вот и та самая надежда в покаянии
    00:10:38.240 00:10:38.250 собственно отдельные группы
    00:10:40.290 00:10:40.300 отдельные фигуры группы фигур снятые
    00:10:43.650 00:10:43.660 каждые на отдельные негатива в
    00:10:46.110 00:10:46.120 продуманных позах которые заимствованы
    00:10:48.360 00:10:48.370 опять же с живописи
    00:10:49.500 00:10:49.510 все они тщательно за комп оного ны на
    00:10:52.050 00:10:52.060 отпечатки и создается иллюзия нескольких
    00:10:55.500 00:10:55.510 планов это действительно очень
    00:10:57.090 00:10:57.100 виртуозная работа
    00:10:59.180 00:10:59.190 два пути хороший пример того что со
    00:11:01.730 00:11:01.740 времени кирилл андера называли хай арт
    00:11:04.520 00:11:04.530 фотография то есть высоким искусством
    00:11:07.400 00:11:07.410 фотографии имеется ввиду здесь не просто
    00:11:10.550 00:11:10.560 изящное искусство а искусство
    00:11:12.590 00:11:12.600 высокоморальные которое призвано
    00:11:14.800 00:11:14.810 направлять зрителя к вершинам духа
    00:11:17.980 00:11:17.990 вообще самый ландер был убежден что
    00:11:20.300 00:11:20.310 фотографии огромный художественный
    00:11:22.580 00:11:22.590 потенциал и считал свою работу тому
    00:11:25.630 00:11:25.640 подтверждением он с большим
    00:11:28.940 00:11:28.950 удовольствием представлял ее
    00:11:30.290 00:11:30.300 фотографических обществах разных городов
    00:11:32.510 00:11:32.520 и всегда делился с готовностью
    00:11:34.720 00:11:34.730 подробностями и создание хотя
    00:11:38.030 00:11:38.040 рассказывайте встречались с большим
    00:11:40.040 00:11:40.050 скептицизмом слушателей коллеги считали
    00:11:42.860 00:11:42.870 что раскрывая технические подробности он
    00:11:45.260 00:11:45.270 лишь портит впечатление от произведения
    00:11:49.120 00:11:49.130 с этим произведением связанное такая
    00:11:52.490 00:11:52.500 занятная
    00:11:53.300 00:11:53.310 такой занятный исторический эпизод
    00:11:55.580 00:11:55.590 очередное фотографическое общество в
    00:11:58.370 00:11:58.380 котором ри ландер собирается выставить
    00:11:59.990 00:12:00.000 работу
    00:12:00.590 00:12:00.600 это общество в эдинбурге соглашается
    00:12:03.590 00:12:03.600 показать ее публике только при условии
    00:12:05.350 00:12:05.360 что одна часть будет закрыта
    00:12:07.820 00:12:07.830 это левая часть причина в том что на
    00:12:11.300 00:12:11.310 картине изображены обнаженной женщины
    00:12:14.350 00:12:14.360 это конечно странно ведь обнаженное
    00:12:17.750 00:12:17.760 женское тело уже несколько веков
    00:12:19.670 00:12:19.680 один из наиболее популярных сюжетов
    00:12:21.770 00:12:21.780 изобразительного искусства и в общем то
    00:12:25.220 00:12:25.230 в работе rifle andro нет никакого намека
    00:12:27.260 00:12:27.270 на современность это очень традиционное
    00:12:30.080 00:12:30.090 очень конвенциональная изображение но
    00:12:33.440 00:12:33.450 чтобы понять в чем тут дело надо
    00:12:35.210 00:12:35.220 вспомнить что для зрителей 19 века
    00:12:37.520 00:12:37.530 фотография конечно же прежде всего
    00:12:39.860 00:12:39.870 документ ведь она так похожи на вид
    00:12:42.829 00:12:42.839 через окно она так похожа на зеркало на
    00:12:45.829 00:12:45.839 отражение в зеркале и при такой точности
    00:12:49.040 00:12:49.050 передачи абстрагироваться зрителю еще
    00:12:51.860 00:12:51.870 пока сложно абстрагироваться от того что
    00:12:54.680 00:12:54.690 это какая-то реальность которая была
    00:12:56.630 00:12:56.640 перед объективом у нас с вами уже это
    00:12:58.970 00:12:58.980 получается в девятнадцатом веке пока еще
    00:13:01.400 00:13:01.410 нет
    00:13:02.240 00:13:02.250 так вот получается что женское тело на
    00:13:04.280 00:13:04.290 фотографии смущает зрители 19 века
    00:13:07.300 00:13:07.310 потому что она свидетельство факта что
    00:13:10.490 00:13:10.500 конкретно я дома или конкретные да мы
    00:13:13.390 00:13:13.400 разделись перед фотографом британский
    00:13:17.570 00:13:17.580 фотографический журнал в 1863 году так
    00:13:20.900 00:13:20.910 формулирует это смущение и возмущение и
    00:13:23.450 00:13:23.460 в общем то в терминах не стесняется я
    00:13:26.450 00:13:26.460 цитирую неуместно позволять публике
    00:13:28.850 00:13:28.860 видеть фотографии голых проституток в
    00:13:31.370 00:13:31.380 достоверных подробностях их плоть и
    00:13:33.290 00:13:33.300 ругались конечно не разобравшись
    00:13:35.150 00:13:35.160 вообще-то позировали рио ландеру актеры
    00:13:37.910 00:13:37.920 бродячей труппы живых картин и так
    00:13:41.110 00:13:41.120 зритель 19 века приходилось серьезно
    00:13:44.210 00:13:44.220 напрячься чтобы абстрагироваться от
    00:13:46.460 00:13:46.470 прочной ассоциации прежде всего с
    00:13:48.320 00:13:48.330 документальной
    00:13:49.270 00:13:49.280 регистрирующий природы фотографий
    00:13:51.850 00:13:51.860 регистрация в свою очередь
    00:13:53.210 00:13:53.220 представлялось несовместимые с
    00:13:55.130 00:13:55.140 искусством фотография только отражение
    00:13:58.490 00:13:58.500 реальности только копия в некотором
    00:14:00.680 00:14:00.690 отношении фальшивые
    00:14:02.150 00:14:02.160 именно потому что она точно говорит еще
    00:14:05.780 00:14:05.790 один француз художник эжен делакруа
    00:14:09.190 00:14:09.200 точность копирования пока что для
    00:14:12.290 00:14:12.300 зрителя 19 века это прежде всего
    00:14:14.360 00:14:14.370 характеристика научного инструмента
    00:14:16.900 00:14:16.910 образовательного материала но не
    00:14:18.920 00:14:18.930 художественного произведения в следующем
    00:14:24.320 00:14:24.330 примере мы видим как с этим препятствием
    00:14:27.670 00:14:27.680 фотографии с и его
    00:14:30.350 00:14:30.360 излишней для искусства как она тогда
    00:14:32.510 00:14:32.520 понималось документальность you
    00:14:34.220 00:14:34.230 справлялись pict реалисты и к реализму
    00:14:37.610 00:14:37.620 это собственно название данной а уже
    00:14:40.490 00:14:40.500 позже данное
    00:14:42.440 00:14:42.450 таком довольно многочисленному и
    00:14:44.480 00:14:44.490 международному течению фотографии конце
    00:14:46.760 00:14:46.770 19 го начала двадцатого века это течение
    00:14:50.210 00:14:50.220 с очень такой большой серьезной амбиций
    00:14:53.780 00:14:53.790 поднять фотографию до уровня серьезного
    00:14:56.329 00:14:56.339 00:14:57.960 00:14:57.970 кларенс white автор этой работы был
    00:15:02.610 00:15:02.620 активным представителем этого течения в
    00:15:04.559 00:15:04.569 америке не только собственно как
    00:15:07.350 00:15:07.360 художник ну и как преподаватель в том
    00:15:09.240 00:15:09.250 числе он преподавал в собственной школе
    00:15:10.740 00:15:10.750 фотографии
    00:15:12.499 00:15:12.509 обратите внимание здесь на не резкость
    00:15:15.540 00:15:15.550 на размытость изображения эта
    00:15:17.850 00:15:17.860 характеристика для произведений как-то
    00:15:20.009 00:15:20.019 реалистов в принципе не обязательно но
    00:15:22.740 00:15:22.750 весьма характерна она достигалось
    00:15:25.350 00:15:25.360 использованием мягко фокусных объективов
    00:15:27.990 00:15:28.000 или фильтров это позволяло убрать
    00:15:30.600 00:15:30.610 излишнюю четкость и детализацию которой
    00:15:33.449 00:15:33.459 по-прежнему ассоциируется с прикладными
    00:15:35.639 00:15:35.649 функциями фотографии мягкость линий
    00:15:39.240 00:15:39.250 приглушенных контрастов придает
    00:15:41.819 00:15:41.829 фотографии пик то реалистов сходство с
    00:15:45.059 00:15:45.069 может быть графикой или даже живописью
    00:15:48.210 00:15:48.220 вообще как-то реалисты видели очень
    00:15:50.009 00:15:50.019 важные своей задачей на пути к признанию
    00:15:52.559 00:15:52.569 фотографии искусством отмежеваться от
    00:15:55.199 00:15:55.209 всего что этому мешала по их мнению это
    00:15:58.800 00:15:58.810 были коммерческие документальные и
    00:16:01.170 00:16:01.180 любительские практике поэтому в
    00:16:03.509 00:16:03.519 частности они используют очень сложные
    00:16:05.549 00:16:05.559 техники обработки негативов и печати
    00:16:09.889 00:16:09.899 само произведение фотографический
    00:16:13.049 00:16:13.059 отпечаток рождается в итоге многоэтапный
    00:16:15.869 00:16:15.879 очень сложных манипуляций и манипуляции
    00:16:19.110 00:16:19.120 требующих виртуозного владения техниками
    00:16:22.910 00:16:22.920 тех не существует контроль художника над
    00:16:25.699 00:16:25.709 изображением а с другой стороны
    00:16:27.829 00:16:27.839 оставляла за бортом уже упомянутый новый
    00:16:30.530 00:16:30.540 тип фотографов этих кошмарных любителей
    00:16:33.319 00:16:33.329 которые бегали по улицам с камерами
    00:16:35.210 00:16:35.220 кодак наперевес
    00:16:36.879 00:16:36.889 когда актеры как их тогда называли в
    00:16:40.220 00:16:40.230 большинстве своем конечно же не
    00:16:41.660 00:16:41.670 занимались проявка и печать и фотографий
    00:16:44.689 00:16:44.699 и даже часто не занимались перезарядкой
    00:16:47.750 00:16:47.760 фотоаппарата
    00:16:48.500 00:16:48.510 это делали за них специалисты на заводе
    00:16:50.449 00:16:50.459 кодов и уж тем более конечно они они
    00:16:52.790 00:16:52.800 стали бы использовать сложные техники
    00:16:54.410 00:16:54.420 ретуши и печати в своем стремлении
    00:16:58.310 00:16:58.320 обособиться и от любителей
    00:17:00.259 00:17:00.269 и от коммерческой фотографии пик то
    00:17:02.509 00:17:02.519 реалисты и эта работа очень хороший тому
    00:17:05.840 00:17:05.850 пример обращаются к сюжетам очень
    00:17:08.270 00:17:08.280 далеким от современности от
    00:17:10.189 00:17:10.199 повседневности от небоскребов от
    00:17:14.120 00:17:14.130 паровозов от маши от автомобилей
    00:17:17.059 00:17:17.069 они обращаются к классическим сюжетам
    00:17:19.220 00:17:19.230 изобразительного искусства в пейзажа к
    00:17:23.059 00:17:23.069 мифологическим сюжетам к историческим
    00:17:25.760 00:17:25.770 сюжетам к сценам таким вневременным и
    00:17:29.659 00:17:29.669 наполненным символизмом как эта сцена у
    00:17:31.970 00:17:31.980 фонтана конечно же здесь
    00:17:34.370 00:17:34.380 фигура у фонтана не конкретная девушка в
    00:17:38.090 00:17:38.100 конкретном на дворе
    00:17:40.810 00:17:40.820 символ вечности созерцания и
    00:17:44.240 00:17:44.250 неразрешимые загадки бытия и мягкий
    00:17:47.659 00:17:47.669 рисунок и статичная композиция и
    00:17:50.150 00:17:50.160 отсутствие каких-либо деталей прямо
    00:17:52.370 00:17:52.380 указывающих на время позволяющих
    00:17:54.799 00:17:54.809 атрибутировать время происходящих
    00:17:57.010 00:17:57.020 создает как раз это пространство такого
    00:18:00.640 00:18:00.650 созерцания
    00:18:02.680 00:18:02.690 и возвышенной бросить и может быть в
    00:18:05.560 00:18:05.570 общем можно сказать что парадоксальным
    00:18:07.150 00:18:07.160 образом путь фотографии в искусство у
    00:18:09.100 00:18:09.110 пик то реалистов проходит через
    00:18:10.840 00:18:10.850 отрицание того что составляет собственно
    00:18:14.050 00:18:14.060 фотографической они отрицают
    00:18:16.360 00:18:16.370 документальность четкость прозрачность
    00:18:19.030 00:18:19.040 снимка они отрицают возможность смотреть
    00:18:21.520 00:18:21.530 на современность
    00:18:22.630 00:18:22.640 они отрицают спонтанности случайность
    00:18:25.420 00:18:25.430 которые непосредственно связаны с самой
    00:18:28.060 00:18:28.070 природой фотографии в фотографии которая
    00:18:31.900 00:18:31.910 свободна от технологических ограничений
    00:18:33.550 00:18:33.560 pick the realist и пока что
    00:18:35.700 00:18:35.710 художественного потенциала не видит а
    00:18:38.010 00:18:38.020 вот для фотографов модернистов важен
    00:18:41.410 00:18:41.420 именно этот потенциал именно те
    00:18:44.350 00:18:44.360 уникальные характеристики фотографии
    00:18:46.270 00:18:46.280 которые проистекают из-за ее технической
    00:18:48.730 00:18:48.740 природы из ее способности регистрировать
    00:18:51.730 00:18:51.740 и даже есть каких-то и и прикладных
    00:18:54.130 00:18:54.140 применений что интересно в этой
    00:18:58.150 00:18:58.160 фотографии эта работа ласло мохой-надь а
    00:19:01.800 00:19:01.810 вид с берлинской радио башни и двадцать
    00:19:04.990 00:19:05.000 восьмого года 1928 года интересного не
    00:19:08.710 00:19:08.720 как раз соединение предельной
    00:19:10.420 00:19:10.430 документальности с очень большой долей
    00:19:12.510 00:19:12.520 абстрактности за счет чего она
    00:19:14.950 00:19:14.960 получается за счет в первую очередь
    00:19:17.380 00:19:17.390 ракурса и точки съемки ласло мохой-надь
    00:19:20.800 00:19:20.810 и венгр по происхождению был ярким
    00:19:23.410 00:19:23.420 представителем фотографического on
    00:19:25.150 00:19:25.160 авангарда начала 20 века
    00:19:27.340 00:19:27.350 а этот снимок в 1928 году он делает с
    00:19:31.840 00:19:31.850 недавно построенный радио башни в
    00:19:34.000 00:19:34.010 берлине который на тот момент является
    00:19:38.410 00:19:38.420 самой новой остальной конструкций в
    00:19:41.770 00:19:41.780 городе
    00:19:43.140 00:19:43.150 как и для многих представителей фото
    00:19:45.730 00:19:45.740 авангарда
    00:19:46.920 00:19:46.930 для ласло мохой-надь а фотография это
    00:19:49.050 00:19:49.060 новый способ новый инструмент
    00:19:51.630 00:19:51.640 восприятие мира средства создания нового
    00:19:54.720 00:19:54.730 оптического языка на котором говорит ни
    00:19:57.630 00:19:57.640 много ни мало художник будущего у вас
    00:20:00.900 00:20:00.910 ломовой нади есть программный текст
    00:20:02.730 00:20:02.740 который называется новый инструмент
    00:20:04.950 00:20:04.960 ведения в котором он с большим
    00:20:07.620 00:20:07.630 энтузиазмом описывает те прикладные
    00:20:10.380 00:20:10.390 применения фотографии которые по его
    00:20:12.630 00:20:12.640 мнению как раз используют то ценное что
    00:20:15.180 00:20:15.190 в ней есть и которые способны подарить
    00:20:17.760 00:20:17.770 человечеству
    00:20:18.690 00:20:18.700 новые способы видеть он перечисляет
    00:20:21.600 00:20:21.610 возможности фотографии доселе находившие
    00:20:24.420 00:20:24.430 применение только в научной в научных
    00:20:27.330 00:20:27.340 кругах или в прикладных
    00:20:29.100 00:20:29.110 это фиксация каких-то невидимых глазу
    00:20:32.390 00:20:32.400 воздвижения это регистрация траектории
    00:20:34.860 00:20:34.870 движения на длинной выдержке это
    00:20:37.020 00:20:37.030 запечатление того что можно увидеть
    00:20:39.210 00:20:39.220 микроскоп или в телескоп
    00:20:41.390 00:20:41.400 мультиэкспозиция работа сериями и в этом
    00:20:45.240 00:20:45.250 своем тексте и в своей работе махай
    00:20:48.180 00:20:48.190 найти не просто предлагает новую
    00:20:49.620 00:20:49.630 формальную программу но по сути он
    00:20:51.720 00:20:51.730 предлагает фотографию как новый язык и
    00:20:54.900 00:20:54.910 как способ избавления современного
    00:20:57.810 00:20:57.820 человека от сдерживающих его put истории
    00:21:01.290 00:21:01.300 и привычки
    00:21:03.830 00:21:03.840 фотографии которую мы с вами видим это
    00:21:06.150 00:21:06.160 пример как раз такого радикального на
    00:21:08.580 00:21:08.590 тот момент экспериментирования с этим
    00:21:10.500 00:21:10.510 новым языком
    00:21:11.540 00:21:11.550 виды сверху становятся частью картины
    00:21:14.280 00:21:14.290 мира нового человека частью новой оптики
    00:21:17.370 00:21:17.380 благодаря достижениям городского
    00:21:19.290 00:21:19.300 строительства и благодаря возникающие
    00:21:22.140 00:21:22.150 технические возможности эти виды
    00:21:24.020 00:21:24.030 запечатлевать то что мы видим здесь с
    00:21:26.940 00:21:26.950 одной стороны конечно же документации
    00:21:28.890 00:21:28.900 конечно же регистрация это конечно
    00:21:32.070 00:21:32.080 сиюминутное и очень современная при этом
    00:21:35.640 00:21:35.650 это гораздо больше похоже на абстрактную
    00:21:38.670 00:21:38.680 живопись
    00:21:39.210 00:21:39.220 чем на городской вид на привычный
    00:21:42.330 00:21:42.340 городской вид котором это изображение по
    00:21:45.000 00:21:45.010 сути является мы видим какие-то
    00:21:48.480 00:21:48.490 геометрические фигуры фактуры
    00:21:51.539 00:21:51.549 какие-то узоры именно . съемки и ракурс
    00:21:56.639 00:21:56.649 прежде всего сообщает этому виду ту
    00:21:58.619 00:21:58.629 самую
    00:21:59.159 00:21:59.169 авангардную эстетику показывает
    00:22:01.560 00:22:01.570 городской пейзаж таким непохожим
    00:22:05.509 00:22:05.519 заметьте что здесь прямые не параллельны
    00:22:07.999 00:22:08.009 границам кадра это тоже намеренно ириш
    00:22:10.769 00:22:10.779 решение это такое своеобразное
    00:22:13.489 00:22:13.499 разрушение канонов традиционного
    00:22:16.109 00:22:16.119 изобразительного языка и вообще
    00:22:19.139 00:22:19.149 и ракурсы и диагонали эта часть того
    00:22:21.659 00:22:21.669 нового визуального словаря которые
    00:22:23.940 00:22:23.950 открывают фотографии модернисты и наши
    00:22:27.690 00:22:27.700 соотечественники фотографы
    00:22:29.190 00:22:29.200 конструктивисты таких как например
    00:22:31.070 00:22:31.080 александр родченко
    00:22:32.849 00:22:32.859 я думаю все ли здесь известный тоже
    00:22:35.940 00:22:35.950 радостно приветствует этот новый язык
    00:22:37.999 00:22:38.009 вообще столь радикально я переоценка
    00:22:40.649 00:22:40.659 ценностей внутри самой фотографии
    00:22:42.899 00:22:42.909 связано конечно же с переоценкой
    00:22:45.149 00:22:45.159 и перри формулированием собственно
    00:22:47.820 00:22:47.830 социальной роли искусства
    00:22:49.399 00:22:49.409 ласло мохой-надь преподает в передовом
    00:22:52.229 00:22:52.239 на тот момент учебном заведении баухаузе
    00:22:55.169 00:22:55.179 это высшая школа дизайна и архитектуры
    00:22:58.249 00:22:58.259 или как тогда называлась строительства и
    00:23:01.820 00:23:01.830 формообразования bauhaus представлял он
    00:23:05.999 00:23:06.009 был основан в германии в девятнадцатом
    00:23:07.919 00:23:07.929 году и представлял тот художественный
    00:23:10.680 00:23:10.690 авангард для которого смысл искусства
    00:23:12.989 00:23:12.999 был больше не в производстве
    00:23:15.539 00:23:15.549 произведений для созерцания а в смысл
    00:23:19.529 00:23:19.539 искусства они видели в активном участии
    00:23:21.599 00:23:21.609 создание среды существования для
    00:23:24.450 00:23:24.460 человека будущего именно создание среды
    00:23:27.590 00:23:27.600 первостепенную задачу художника виделось
    00:23:30.419 00:23:30.429 как непосредственное участие в большом
    00:23:32.749 00:23:32.759 человеческом проекте строительства новой
    00:23:35.399 00:23:35.409 жизни кроме того фотография как
    00:23:38.970 00:23:38.980 технология доступна и в использовании
    00:23:40.919 00:23:40.929 виделось как очень такая перспективная
    00:23:43.470 00:23:43.480 область разработке языка демократической
    00:23:46.440 00:23:46.450 коммуникации общения с массами в
    00:23:50.129 00:23:50.139 советском союзе эти же самые идеи
    00:23:52.229 00:23:52.239 пропагандировали апологеты так назад
    00:23:54.960 00:23:54.970 его производственного движения фотографа
    00:23:57.480 00:23:57.490 конструктивисты призывающие от
    00:24:00.480 00:24:00.490 отказаться от некой такой описательные
    00:24:03.960 00:24:03.970 добыли традиционной роли искусства в
    00:24:06.060 00:24:06.070 пользу роли жизни строительный и по сути
    00:24:09.990 00:24:10.000 деятельность уже упомянутого александра
    00:24:11.880 00:24:11.890 родченко конечно же происходит в этом же
    00:24:14.130 00:24:14.140 идеологическом пространстве пространстве
    00:24:16.680 00:24:16.690 где господствует идея роли художника как
    00:24:19.260 00:24:19.270 персонажа находящегося в самом авангарде
    00:24:22.110 00:24:22.120 строительство новой жизни в пространстве
    00:24:25.260 00:24:25.270 где происходит поиск нового визуального
    00:24:26.970 00:24:26.980 языка и конечно же таким языком
    00:24:29.460 00:24:29.470 становится фотографии фотография
    00:24:33.060 00:24:33.070 конструктивистов
    00:24:34.080 00:24:34.090 это в первую очередь искусство
    00:24:35.720 00:24:35.730 существующая для того чтобы говорить с
    00:24:37.860 00:24:37.870 массами о чем же она с ними говорит
    00:24:44.690 00:24:44.700 автор этой фотографии соратник
    00:24:47.730 00:24:47.740 александра родченко по конструктиве
    00:24:49.919 00:24:49.929 скому цеху конкретно по художественной
    00:24:52.380 00:24:52.390 группе октябрь
    00:24:53.840 00:24:53.850 классика советской фотографии борис
    00:24:56.370 00:24:56.380 игнатович
    00:24:58.760 00:24:58.770 люди изображенные здесь прекрасно они
    00:25:03.840 00:25:03.850 обнажены или частично обнажены но в этом
    00:25:06.390 00:25:06.400 нет совершенно никакого эротического
    00:25:08.310 00:25:08.320 подтекста а здесь они символизируют
    00:25:10.830 00:25:10.840 здоровые идеальные сильные молодые тела
    00:25:14.460 00:25:14.470 новых людей будущего это тела который
    00:25:18.180 00:25:18.190 воплощает в себе идея нового человека
    00:25:21.140 00:25:21.150 человека который встроен в новую жизнь
    00:25:23.520 00:25:23.530 как деталь в точно работающий механизм
    00:25:26.750 00:25:26.760 этот человек будущего несомненно более
    00:25:29.789 00:25:29.799 совершением поэтому не случайно такой
    00:25:32.970 00:25:32.980 выбор ракурса немножечко снизу вверх не
    00:25:36.570 00:25:36.580 случайно конечно же и фон на котором они
    00:25:39.090 00:25:39.100 изображены на заднем плане мы видим
    00:25:41.100 00:25:41.110 образец конструктиве sky архитектуры как
    00:25:44.370 00:25:44.380 раз той архитектуры которая воплощаете
    00:25:47.340 00:25:47.350 себе результаты поиска и строительство
    00:25:50.250 00:25:50.260 вот этой самой очень тщательно
    00:25:52.140 00:25:52.150 продуманный среды существования новой
    00:25:55.260 00:25:55.270 чем нового человека среды новой жизни
    00:25:58.529 00:25:58.539 для нового человека
    00:25:59.880 00:25:59.890 конструктивизм это архитектура внешний
    00:26:02.040 00:26:02.050 вид который определяется здесь прежде
    00:26:04.770 00:26:04.780 всего и и и функциональностью и красота
    00:26:07.530 00:26:07.540 этой архитектуры именно в ее
    00:26:09.120 00:26:09.130 функциональности они в соответствии
    00:26:12.390 00:26:12.400 каким-то устаревшим эстетическим
    00:26:14.070 00:26:14.080 конвенций и конечно же хоть изображены и
    00:26:17.040 00:26:17.050 совершенно конкретные молодые люди мы
    00:26:19.380 00:26:19.390 понимаем что фотография документальная
    00:26:21.920 00:26:21.930 название это работа молодость это как
    00:26:25.080 00:26:25.090 раз обобщающий образ
    00:26:27.140 00:26:27.150 обращение к эстетике моментального
    00:26:29.280 00:26:29.290 снимка здесь играет ту же роль что и
    00:26:31.050 00:26:31.060 использование ракурсов диагоналей
    00:26:33.560 00:26:33.570 каких-то необычных точек съемки это
    00:26:36.330 00:26:36.340 во-первых позволяет отстроиться от
    00:26:38.930 00:26:38.940 традиционных изобразительных систем
    00:26:41.960 00:26:41.970 предполагающих очень тщательно и
    00:26:43.860 00:26:43.870 конструирование изображения в то же
    00:26:46.770 00:26:46.780 самое время это способ говорить с
    00:26:48.750 00:26:48.760 массовым зрителям понятным ему
    00:26:50.700 00:26:50.710 визуальным языком
    00:26:52.820 00:26:52.830 нужно сказать что середина тридцатых
    00:26:56.520 00:26:56.530 а этот снимок сделан в 1937 году это
    00:27:01.440 00:27:01.450 конечно же время когда формальные поиски
    00:27:03.720 00:27:03.730 эксперименты авангарда уже не
    00:27:06.180 00:27:06.190 воспринимаются с таким энтузиазмом как в
    00:27:08.550 00:27:08.560 20-е годы сначала 1930-ых советское
    00:27:12.780 00:27:12.790 государство все больше контролирует
    00:27:14.790 00:27:14.800 область публичного художественного
    00:27:16.230 00:27:16.240 выражения сперва происходит в начале
    00:27:19.320 00:27:19.330 тридцатых очень масштабная реорганизация
    00:27:22.580 00:27:22.590 творческих объединений и художественных
    00:27:25.050 00:27:25.060 организаций образуются очень жесткие
    00:27:27.660 00:27:27.670 иерархические структуры деятельность
    00:27:30.030 00:27:30.040 которых контролируется сверху а затем
    00:27:32.880 00:27:32.890 начинается преследование но в частности
    00:27:35.850 00:27:35.860 фотографий подозреваемые в каких-то
    00:27:37.860 00:27:37.870 буржуазных влияниях буржуазных
    00:27:39.810 00:27:39.820 настроениях таковы причисляются и
    00:27:43.040 00:27:43.050 приверженцы более старой дореволюционной
    00:27:45.950 00:27:45.960 эстетики victorialis к эстетике и заодно
    00:27:49.940 00:27:49.950 занятые формальными поисками
    00:27:52.580 00:27:52.590 авангардисты
    00:27:54.080 00:27:54.090 1920-х годов поскольку формальный поиск
    00:27:57.960 00:27:57.970 больше не отвечает задачам фотографии
    00:28:00.540 00:28:00.550 как они теперь видится
    00:28:02.600 00:28:02.610 в результате собственно этих процессов
    00:28:04.880 00:28:04.890 на долгие годы единственно возможным
    00:28:07.970 00:28:07.980 способом самовыражения в области
    00:28:09.950 00:28:09.960 фотографии становятся так называемой
    00:28:12.500 00:28:12.510 социалистический реализм и собственно
    00:28:15.049 00:28:15.059 лучшие кадры отечественной фотографии
    00:28:17.530 00:28:17.540 если они хотят продолжать работать
    00:28:21.250 00:28:21.260 реализуется в производстве
    00:28:23.380 00:28:23.390 фотографических посланий которые
    00:28:25.669 00:28:25.679 рассказывают гражданам ссср и заодно
    00:28:28.490 00:28:28.500 зарубежным аудиториям о великой стройки
    00:28:31.039 00:28:31.049 в частности борис игнатович
    00:28:32.690 00:28:32.700 автор вот этой работы сотрудничать
    00:28:35.720 00:28:35.730 журналами ссср на стройке строительства
    00:28:38.539 00:28:38.549 москвы который создает летописей образ
    00:28:41.450 00:28:41.460 советского государства на следующем
    00:28:45.919 00:28:45.929 снимке это снимок аркадия шахид а я
    00:28:50.990 00:28:51.000 думаю что эти изображения наверняка вам
    00:28:53.360 00:28:53.370 очень знакомы это перспектива будущего в
    00:28:57.470 00:28:57.480 такой области его технического прогресса
    00:29:00.100 00:29:00.110 здесь изображен опытный образец паровоза
    00:29:04.570 00:29:04.580 марки 2322 таких образцам были
    00:29:08.919 00:29:08.929 спроектированы и построены в 1937 и
    00:29:12.590 00:29:12.600 тридцать восьмом годах
    00:29:14.500 00:29:14.510 затем они были испытаны
    00:29:17.120 00:29:17.130 при испытаниях они развивали скорость до
    00:29:19.909 00:29:19.919 ста семидесяти километров в час это было
    00:29:22.520 00:29:22.530 беспрецедентно большая скорость
    00:29:24.789 00:29:24.799 достигалось она использованием ряда
    00:29:26.870 00:29:26.880 технических усовершенствований в
    00:29:29.570 00:29:29.580 частности корпус провоза покрывался
    00:29:32.770 00:29:32.780 обтекаемым кожухом для уменьшения
    00:29:35.180 00:29:35.190 сопротивления воздуха сопротивление
    00:29:37.789 00:29:37.799 уменьшалась довольно существенна и
    00:29:39.940 00:29:39.950 собственно в тридцать восьмом сороковом
    00:29:42.380 00:29:42.390 эти оба паровоза известно что они
    00:29:44.210 00:29:44.220 использовались на октябрьской железной
    00:29:45.680 00:29:45.690 дороги
    00:29:46.430 00:29:46.440 они водили курьерские поезда
    00:29:48.850 00:29:48.860 соответственно
    00:29:50.960 00:29:50.970 экспресс в частности экспресс красная
    00:29:54.140 00:29:54.150 стрела который доезжал от москвы до
    00:29:55.970 00:29:55.980 ленинграда за 8 часов и собственно были
    00:30:00.680 00:30:00.690 планы построить еще несколько но
    00:30:02.930 00:30:02.940 помешала война с одной стороны конечно
    00:30:06.110 00:30:06.120 этот снимок документально как
    00:30:08.890 00:30:08.900 документально всякая аналоговая
    00:30:11.120 00:30:11.130 фотографии с другой стороны он конечно
    00:30:13.610 00:30:13.620 же очень монументален провоз снят с
    00:30:16.909 00:30:16.919 нижней точке его силуэт
    00:30:19.370 00:30:19.380 за счет этого образован расходящимися
    00:30:21.830 00:30:21.840 двумя диагоналями клубы дыма и облака
    00:30:25.340 00:30:25.350 становится таким контрастным фоном для
    00:30:29.149 00:30:29.159 этого образца технического совершенства
    00:30:32.299 00:30:32.309 и
    00:30:33.250 00:30:33.260 паровоз украшенной звездой словно
    00:30:35.840 00:30:35.850 прорывает эти клубы дыма и это очень
    00:30:38.710 00:30:38.720 конкретный образ но при этом очень
    00:30:40.930 00:30:40.940 романтический образ
    00:30:42.440 00:30:42.450 технологии как такой магии это конечно
    00:30:46.580 00:30:46.590 же безусловно образ устремленности в
    00:30:48.440 00:30:48.450 будущее и образ технического прогресса и
    00:30:51.230 00:30:51.240 технической мощи
    00:30:52.360 00:30:52.370 надо сказать что конечно же в 1930 и
    00:30:56.090 00:30:56.100 далее фотографический социализм
    00:30:59.529 00:30:59.539 используют наследует и использует многие
    00:31:02.330 00:31:02.340 из находок фото авангарда двадцатых
    00:31:04.630 00:31:04.640 конечно же и композиционные приемы и
    00:31:07.340 00:31:07.350 крупные планы и точки съемки и ракурсы
    00:31:10.370 00:31:10.380 это все разработки двадцатых принято
    00:31:14.810 00:31:14.820 говорить о советской фотографии как
    00:31:16.820 00:31:16.830 прежде всего репортажа но мы конечно
    00:31:18.830 00:31:18.840 понимаем что это не просто репортаж что
    00:31:23.020 00:31:23.030 предполагаемая документальность
    00:31:24.740 00:31:24.750 фотографического изображения соединяется
    00:31:27.320 00:31:27.330 с художественными приемами которые
    00:31:30.710 00:31:30.720 усиливают нужные впечатления потому что
    00:31:33.049 00:31:33.059 задача прежде всего это создание образа
    00:31:35.330 00:31:35.340 великой эпохи это не просто информация
    00:31:37.669 00:31:37.679 на и пропаганда вообще определяя суть
    00:31:41.649 00:31:41.659 социалистической фотографии
    00:31:43.220 00:31:43.230 замечательный исследователь советского
    00:31:45.710 00:31:45.720 флота авангарда андрей фоменко наш с
    00:31:48.049 00:31:48.059 вами современник
    00:31:48.919 00:31:48.929 используют термин документальный эпос и
    00:31:52.299 00:31:52.309 использую этот термин он указывает на
    00:31:54.890 00:31:54.900 такую интересную двойственность
    00:31:56.799 00:31:56.809 фотографии соцреализма
    00:31:59.160 00:31:59.170 с одной стороны она апеллирует к истине
    00:32:01.320 00:32:01.330 документа а с другой стороны она
    00:32:03.750 00:32:03.760 выстраивает перспективу утопического
    00:32:07.380 00:32:07.390 будущих при этом выстраивает эту
    00:32:08.880 00:32:08.890 перспективу перед глазами зрителя
    00:32:10.650 00:32:10.660 который в это будущее еще не попал но
    00:32:13.640 00:32:13.650 стремиться
    00:32:15.590 00:32:15.600 собственно за дальнейшими подробностями
    00:32:18.270 00:32:18.280 о советском фото авангарде я очень с
    00:32:21.210 00:32:21.220 большим удовольствием рекомендую
    00:32:23.300 00:32:23.310 рекомендую вам работа андрей фоменко
    00:32:26.100 00:32:26.110 esthetics советского фото авангарда а
    00:32:32.300 00:32:32.310 вот здесь мы попадаем
    00:32:35.330 00:32:35.340 опять же советский союз но уже в другую
    00:32:37.980 00:32:37.990 эпоху это советский союз уже более
    00:32:40.170 00:32:40.180 позднего времени и глазами иностранца
    00:32:45.600 00:32:45.610 и представителя уже другого направления
    00:32:47.670 00:32:47.680 фотографии анри картье-брессон
    00:32:52.970 00:32:52.980 француз и classic упс простите
    00:32:55.860 00:32:55.870 репортажной фотографии
    00:32:57.210 00:32:57.220 приезжал в ссср два раза в 1954 году и
    00:33:02.330 00:33:02.340 1972 вот этот снимок был сделан в
    00:33:04.920 00:33:04.930 ленинграде во время его как раз старый
    00:33:06.660 00:33:06.670 поездки как и два предыдущих примера
    00:33:09.830 00:33:09.840 фотография прежде всего конечно
    00:33:12.210 00:33:12.220 документально хотя мы видим что по
    00:33:15.210 00:33:15.220 сравнению с предыдущими двумя работами
    00:33:17.130 00:33:17.140 здесь гораздо меньше возвеличивания
    00:33:19.350 00:33:19.360 гораздо меньше
    00:33:20.760 00:33:20.770 может быть какое-то обобщение и гораздо
    00:33:23.220 00:33:23.230 больше реальности и обыденного но
    00:33:27.390 00:33:27.400 давайте не будем спешить хотя фотография
    00:33:30.240 00:33:30.250 брессона кажется нам а более упрощенном
    00:33:33.060 00:33:33.070 смысле более близкой к реальности она не
    00:33:35.460 00:33:35.470 так проста как кажется и не в не меньшей
    00:33:38.430 00:33:38.440 степени является интерпретацией
    00:33:40.860 00:33:40.870 это реальности на первый взгляд нам
    00:33:43.680 00:33:43.690 здесь все понятно особенно понятно тому
    00:33:46.050 00:33:46.060 кто хоть раз бывал в петербурге весной
    00:33:48.420 00:33:48.430 вот она начинается прямо сейчас
    00:33:51.500 00:33:51.510 картье-брессон запечатлел
    00:33:53.270 00:33:53.280 такой весьма экзотические для
    00:33:55.530 00:33:55.540 иностранцев обычай жителей северной
    00:33:58.860 00:33:58.870 столицы принимать солнечные ванны у
    00:34:01.100 00:34:01.110 петропавловской крепости самом центре
    00:34:03.510 00:34:03.520 города
    00:34:05.490 00:34:05.500 они то есть мы верны этой традиции до
    00:34:08.879 00:34:08.889 сих пор мужчина в левой части кадра
    00:34:11.580 00:34:11.590 загорает люди в правой части кадра
    00:34:13.919 00:34:13.929 одеты в пальто как бы обозначает
    00:34:17.100 00:34:17.110 температурные условия этого процесса
    00:34:19.250 00:34:19.260 также своей безучастность you указывают
    00:34:22.320 00:34:22.330 на то что это совершенно обыденное
    00:34:24.210 00:34:24.220 ситуация но у этой фотографии конечно же
    00:34:27.330 00:34:27.340 есть еще смыслы и смысл и эти лежат уже
    00:34:29.940 00:34:29.950 в области
    00:34:31.040 00:34:31.050 символического если угодно в области
    00:34:33.379 00:34:33.389 ассоциаций зависящих от того как
    00:34:36.930 00:34:36.940 собственно изображена
    00:34:38.430 00:34:38.440 то что изображено на пример беззащитная
    00:34:44.100 00:34:44.110 вот это обнаженные неподвижное тело
    00:34:47.180 00:34:47.190 которая выделяется на фоне крепостной
    00:34:50.190 00:34:50.200 стены на мой взгляд своими пропорциями и
    00:34:53.760 00:34:53.770 позой напоминает тела мучеников в
    00:34:56.490 00:34:56.500 христианских сюжетах может быть в
    00:34:58.980 00:34:58.990 крестьянских сюжетах западноевропейской
    00:35:00.900 00:35:00.910 живописи ощущение одиночества
    00:35:04.580 00:35:04.590 беззащитности и уязвимости этой фигуры
    00:35:08.010 00:35:08.020 еще более усиливается от того что
    00:35:10.440 00:35:10.450 человек стоит спиной к нам и лицом
    00:35:12.660 00:35:12.670 стенку от того что фигура одиноко на
    00:35:16.710 00:35:16.720 фоне сплошной стены и от того что мы
    00:35:20.310 00:35:20.320 конечно же невольно сравниваемые с
    00:35:22.430 00:35:22.440 одетыми и свободно передвигающимися
    00:35:25.890 00:35:25.900 фигурами справа который не обращать на
    00:35:28.860 00:35:28.870 него внимание это уже не просто
    00:35:31.950 00:35:31.960 документа находка момент и взгляд на
    00:35:34.860 00:35:34.870 этот момент который обогащает реальность
    00:35:37.400 00:35:37.410 разворачивающейся перед объективом еще
    00:35:39.990 00:35:40.000 дополнительными новыми смыслами и как
    00:35:43.440 00:35:43.450 нередко бывает у картье-брессона образ
    00:35:45.510 00:35:45.520 получается весьма сюрреалистический
    00:35:47.900 00:35:47.910 вообще анри картье-брессон известен
    00:35:50.910 00:35:50.920 очень широко как автор понятия решающего
    00:35:53.970 00:35:53.980 момента он излагает его в своем
    00:35:56.970 00:35:56.980 программном тексте в 1952 году в
    00:35:59.990 00:36:00.000 предисловии к альбому своих фотографий и
    00:36:02.720 00:36:02.730 это понятие решающего момента на долгое
    00:36:05.550 00:36:05.560 время становится такой метафоры и
    00:36:08.040 00:36:08.050 фотографии соединяющий в себе
    00:36:09.780 00:36:09.790 одновременно качества и документа и
    00:36:13.130 00:36:13.140 художественного
    00:36:14.579 00:36:14.589 некого символического образа текст
    00:36:18.509 00:36:18.519 брессона скорее эмоциональный чем
    00:36:21.269 00:36:21.279 теоретический или критический он говорит
    00:36:24.569 00:36:24.579 о нем а фотографии как о поиске об
    00:36:27.150 00:36:27.160 ожидании момента который фотограф должен
    00:36:30.049 00:36:30.059 предугадать узнать и поймать и
    00:36:32.219 00:36:32.229 собственно в этом и есть мастерство
    00:36:34.739 00:36:34.749 фотограф я цитирую мы работаем в унисон
    00:36:39.749 00:36:39.759 с движением точно она предчувствие того
    00:36:42.269 00:36:42.279 как жизнь раскрывает саму себя
    00:36:44.009 00:36:44.019 однако внутри движения существует момент
    00:36:47.009 00:36:47.019 в которой элементы движения находятся в
    00:36:49.319 00:36:49.329 равновесии фотография должна добиваться
    00:36:51.690 00:36:51.700 этого момента и удерживать в нерушимости
    00:36:54.509 00:36:54.519 его равновесие это конечно же в гораздо
    00:36:58.559 00:36:58.569 большей степени такой романтический
    00:37:00.569 00:37:00.579 образ фотографии чем критический анализ
    00:37:02.729 00:37:02.739 и и оснований но что имеется ввиду под
    00:37:05.940 00:37:05.950 решающим моментом это сообщить документу
    00:37:09.870 00:37:09.880 смысловую глубину выбрать и узнать такой
    00:37:14.099 00:37:14.109 момент и такую точку зрения чтобы
    00:37:17.249 00:37:17.259 происходящее в кадре была не только
    00:37:20.160 00:37:20.170 свидетельством какой-то реальности но и
    00:37:23.239 00:37:23.249 обогатилась дополнительными
    00:37:24.989 00:37:24.999 символическими значений вообще
    00:37:27.239 00:37:27.249 картье-брессон это такой образцовый
    00:37:29.130 00:37:29.140 представитель так называемого
    00:37:31.549 00:37:31.559 гуманистического репортаж для
    00:37:34.200 00:37:34.210 гуманистического фоторепортажи очень
    00:37:36.450 00:37:36.460 характерно обращение к теме
    00:37:39.319 00:37:39.329 повседневности к теме такой обычной
    00:37:42.180 00:37:42.190 человеческой жизни обычного человека но
    00:37:45.870 00:37:45.880 обращение это позитивно заряжена и это
    00:37:49.680 00:37:49.690 такой очень добрый и понимающий иногда
    00:37:52.519 00:37:52.529 наполнили доброй иронией и зачастую
    00:37:56.160 00:37:56.170 и сентиментальный взгляд на человека и
    00:37:58.739 00:37:58.749 человеческой и взгляд этот конечно же
    00:38:01.380 00:38:01.390 появляется не случайно он опирается на
    00:38:04.200 00:38:04.210 новую в основном послевоенную повестку
    00:38:08.729 00:38:08.739 после второй мировой
    00:38:10.250 00:38:10.260 не западного мира повестку когда
    00:38:14.150 00:38:14.160 крупность планов если угодно сменяется с
    00:38:17.720 00:38:17.730 народов наций и государств на жизнь
    00:38:21.800 00:38:21.810 обычного человека на жизнь ценность
    00:38:25.160 00:38:25.170 которой в этот сложный период период
    00:38:28.370 00:38:28.380 восстановления
    00:38:29.380 00:38:29.390 ценность этой жизни ощущается с особой
    00:38:32.420 00:38:32.430 силой
    00:38:41.890 00:38:41.900 вообще мне конечно очень интересно на
    00:38:45.290 00:38:45.300 сколько работы которой я показываю
    00:38:48.410 00:38:48.420 знакомы присутствующим не мне кажется
    00:38:51.020 00:38:51.030 что скорее всего это
    00:38:53.650 00:38:53.660 изображение которые большинство из вас
    00:38:56.589 00:38:56.599 хотя бы раз в жизни увидели в 1937 году
    00:39:01.630 00:39:01.640 в нью-йоркском музее современного
    00:39:03.760 00:39:03.770 искусства открывается выставка новые
    00:39:05.859 00:39:05.869 документы на ней представлены работать
    00:39:08.770 00:39:08.780 трех фотографов документалистов в их
    00:39:10.960 00:39:10.970 числе автор вот этой работы диана арбус
    00:39:15.870 00:39:15.880 организует выставку джон жарковский
    00:39:18.510 00:39:18.520 руководитель в то время руководитель
    00:39:21.069 00:39:21.079 отдела фотографии в мама и известнейший
    00:39:23.589 00:39:23.599 куратор критика историк фотографий и
    00:39:25.900 00:39:25.910 собственно самим фактом этого события
    00:39:28.180 00:39:28.190 открытия это выставки обозначается
    00:39:30.520 00:39:30.530 художественный статус представленной на
    00:39:32.500 00:39:32.510 ней фотографии документальной фотографии
    00:39:36.039 00:39:36.049 что подчеркивает название выставки
    00:39:38.049 00:39:38.059 новые документы диана арбус фигура очень
    00:39:41.500 00:39:41.510 загадочная очень заманчивое для
    00:39:43.420 00:39:43.430 всяческих интерпретаторов которых как
    00:39:46.690 00:39:46.700 говорится такая очень увлекательная
    00:39:48.400 00:39:48.410 творческая биография начинающаяся с того
    00:39:52.299 00:39:52.309 что девушка из приличной еврейской семьи
    00:39:55.720 00:39:55.730 дочь преуспевающего владельца магазина
    00:40:00.339 00:40:00.349 женской одежды
    00:40:01.559 00:40:01.569 совладелица преуспевающего
    00:40:03.430 00:40:03.440 фотографического ателье и мужа мать
    00:40:05.650 00:40:05.660 двоих детей на вдруг отказывается от все
    00:40:09.609 00:40:09.619 эти жизни и посвящает тебя какой-то
    00:40:11.140 00:40:11.150 странный фотографии который находится
    00:40:13.660 00:40:13.670 где-то между социальной
    00:40:15.910 00:40:15.920 фото документалистика и искусством и
    00:40:20.010 00:40:20.020 собственно это увлекательная творческая
    00:40:22.480 00:40:22.490 биография
    00:40:23.109 00:40:23.119 еще и заканчиваются самоубийством и
    00:40:25.559 00:40:25.569 последующем нежеланием родственников
    00:40:28.029 00:40:28.039 проливать особо свет на биография ну в
    00:40:31.599 00:40:31.609 общем все как в кино
    00:40:33.069 00:40:33.079 и собственно видимо поэтому биографии и
    00:40:35.620 00:40:35.630 сама в кино и просятся если вы смотрели
    00:40:40.210 00:40:40.220 или слышали о фильме мех с николь кидман
    00:40:42.730 00:40:42.740 в главной роли
    00:40:43.839 00:40:43.849 то собственно это такая фантазия на тему
    00:40:47.500 00:40:47.510 по мотивам размышлений видимо жизни
    00:40:51.220 00:40:51.230 дианы арбус фантазий эти питаются
    00:40:53.260 00:40:53.270 конечно же и героями и и работ сплошь и
    00:40:56.079 00:40:56.089 рядом это
    00:40:57.180 00:40:57.190 выпадающие из границ нормального
    00:41:00.339 00:41:00.349 персонажа люди с физическими дефектами
    00:41:04.260 00:41:04.270 трансвеститы нудисты люди ведущие как
    00:41:07.930 00:41:07.940 минимум ведущие себя странно как
    00:41:11.079 00:41:11.089 например мальчик на этой фотографии как
    00:41:14.890 00:41:14.900 собственно да и многие герои диана арбус
    00:41:17.589 00:41:17.599 мальчик этот либо странный либо пойман в
    00:41:20.349 00:41:20.359 момент когда он выглядит странно как и
    00:41:23.170 00:41:23.180 многие ее объекты он смотрит в камеру он
    00:41:26.289 00:41:26.299 в центре снимка у нас нет никакого
    00:41:28.120 00:41:28.130 сомнения в том что именно он главный
    00:41:30.190 00:41:30.200 герой и главный фокус
    00:41:31.569 00:41:31.579 изображение у нас нет никаких сомнений в
    00:41:35.109 00:41:35.119 том что он осведомлен о том что его
    00:41:37.660 00:41:37.670 снимают это не съемка из-под полы он сам
    00:41:41.289 00:41:41.299 определяет как расположить себя перед
    00:41:43.569 00:41:43.579 камерой
    00:41:44.019 00:41:44.029 вообще легенда гласит что фотограф очень
    00:41:47.019 00:41:47.029 долго искала нужное положение и уставший
    00:41:49.660 00:41:49.670 позировать мальчик значит в какой-то
    00:41:51.549 00:41:51.559 момент даже крикнул ну снимай уже и вот
    00:41:55.000 00:41:55.010 с этой гримасы на лице с такой
    00:41:58.359 00:41:58.369 вывернутый
    00:41:59.230 00:41:59.240 и скрюченной как в спазме кисти руки
    00:42:02.789 00:42:02.799 этот ребенок здесь такой герой
    00:42:06.250 00:42:06.260 одновременно может быть комические
    00:42:08.349 00:42:08.359 драматический он как будто бы
    00:42:11.300 00:42:11.310 символизирует собой какое-то смятение и
    00:42:14.140 00:42:14.150 даже может быть протест но протест
    00:42:17.510 00:42:17.520 бесполезной и безвредный и он слаб и
    00:42:20.960 00:42:20.970 уязвим граната игрушечные и самого его
    00:42:24.280 00:42:24.290 поймали в кадр фотографии это в
    00:42:27.980 00:42:27.990 некотором смысле символичные для самой
    00:42:29.960 00:42:29.970 дианы арбус еще одна легенда гласит что
    00:42:34.270 00:42:34.280 писатель и драматург
    00:42:35.900 00:42:35.910 норман мейлер сказал что дать камеру
    00:42:39.140 00:42:39.150 дианы арбус это все равно что дать
    00:42:40.880 00:42:40.890 гранату ребенку здесь фраза нормана
    00:42:45.620 00:42:45.630 мейлера
    00:42:46.070 00:42:46.080 рифмуется с тем что изображено
    00:42:47.830 00:42:47.840 справедливости ради стоит заметить это
    00:42:50.510 00:42:50.520 фотография с 2 года стоит заметить что
    00:42:53.690 00:42:53.700 аномальности маргиналы и границы нормы
    00:42:56.870 00:42:56.880 это очень важные темы в американском и
    00:42:59.720 00:42:59.730 западноевропейском искусстве того
    00:43:01.400 00:43:01.410 времени 60 х 60 это время
    00:43:04.550 00:43:04.560 пересмотра устоявшихся ценностей бунта
    00:43:08.000 00:43:08.010 против этих ценностей а против ценностей
    00:43:10.690 00:43:10.700 западного капиталистического мира но у
    00:43:14.210 00:43:14.220 дианы арбус маргинал становится пожалуй
    00:43:16.970 00:43:16.980 наверное единственное и темой да и
    00:43:19.310 00:43:19.320 собственно обычных людей она ухитряется
    00:43:21.230 00:43:21.240 изображать так что мы в их нормальности
    00:43:24.380 00:43:24.390 сомневаемся известный критик и литератор
    00:43:31.160 00:43:31.170 seasons он так было на посмертно
    00:43:34.700 00:43:34.710 ретроспективе дианы арбус
    00:43:36.550 00:43:36.560 1972 году и это ретроспектива оставила у
    00:43:40.580 00:43:40.590 нее гнетущее впечатление
    00:43:42.640 00:43:42.650 собственно в своей книге о фотографии
    00:43:45.470 00:43:45.480 сьюзен зонтаг
    00:43:46.250 00:43:46.260 уделяет несколько страниц работам дианы
    00:43:51.530 00:43:51.540 арбус обсуждение работы она арбуз и
    00:43:55.420 00:43:55.430 подозревает арбуз в том что то пытается
    00:43:58.280 00:43:58.290 за счет своих героев прожить какой-то не
    00:44:00.140 00:44:00.150 прошлый жизненный опыт за счет них
    00:44:02.930 00:44:02.940 как-то символически отделиться от мира в
    00:44:04.880 00:44:04.890 котором она выросла мира успешности
    00:44:07.490 00:44:07.500 морали мира общепринятого
    00:44:10.570 00:44:10.580 сон так называет арбуз супер туристам
    00:44:13.500 00:44:13.510 человеком который собирает сведения об
    00:44:15.910 00:44:15.920 экзотическом и конечно же она имеет виду
    00:44:18.700 00:44:18.710 некую этическую нечувствительность не
    00:44:22.630 00:44:22.640 способность сострадать
    00:44:23.860 00:44:23.870 и нормализацию это и неспособности к
    00:44:27.130 00:44:27.140 состраданию довольно широко популярных
    00:44:30.550 00:44:30.560 работах арбуз но как бы там ни было мы
    00:44:33.220 00:44:33.230 снова видим в роли художественной
    00:44:34.600 00:44:34.610 фотографии именно фотографии документ но
    00:44:37.420 00:44:37.430 документ этот качественный ной чем
    00:44:39.400 00:44:39.410 гуманистический репортаж который мы
    00:44:41.740 00:44:41.750 видели у картье-брессона из него
    00:44:44.500 00:44:44.510 исчезает собственно гуманистическая
    00:44:46.600 00:44:46.610 составляющая эти новые документы это
    00:44:51.040 00:44:51.050 отказ от программы гуманистического
    00:44:54.280 00:44:54.290 репортажа от попытки показать мир как
    00:44:57.160 00:44:57.170 прекрасное место наполнено и надеждой на
    00:44:59.380 00:44:59.390 доброту
    00:45:00.390 00:45:00.400 авторы новых документов оставляют
    00:45:03.640 00:45:03.650 реальность которой они документируют без
    00:45:06.160 00:45:06.170 какой-либо оценки сон так пишет что анти
    00:45:10.300 00:45:10.310 гуманистическая идея так же остро
    00:45:12.280 00:45:12.290 беспокоило людей доброй воли в 1970-ых
    00:45:15.880 00:45:15.890 как утешал их и отвлекало
    00:45:18.220 00:45:18.230 действительности сентиментальный
    00:45:20.350 00:45:20.360 гуманизм в 1950
    00:45:27.550 00:45:27.560 я вернусь к работам которые
    00:45:30.860 00:45:30.870 пролистала если диана арбус
    00:45:35.830 00:45:35.840 никогда не появляется на собственных
    00:45:37.970 00:45:37.980 фотографиях сама но ищет видимо какие-то
    00:45:41.270 00:45:41.280 созвучные себе состояние в образах тех
    00:45:43.910 00:45:43.920 кого снимает то автор этой работы
    00:45:47.120 00:45:47.130 синди шерман наоборот всегда
    00:45:49.880 00:45:49.890 присутствует собственных произведениях
    00:45:52.900 00:45:52.910 но при этом никогда не является там
    00:45:55.400 00:45:55.410 собой всю свою жизнь во всех своих
    00:45:58.280 00:45:58.290 проектах за небольшим исключением синди
    00:46:01.460 00:46:01.470 шерман сима снимает себя сам и правда
    00:46:05.090 00:46:05.100 это не автопортрет она просто
    00:46:07.430 00:46:07.440 использовать себя как модель говоря сама
    00:46:10.430 00:46:10.440 о том что с собой проще договориться
    00:46:12.140 00:46:12.150 проще себе объяснить что нужно
    00:46:15.640 00:46:15.650 изобразить вот и на этой фотографии
    00:46:19.960 00:46:19.970 библейский сюжет о прекрасной вдове
    00:46:22.430 00:46:22.440 которая спасла родной город от врагов
    00:46:25.540 00:46:25.550 ассирийцев осадив ших его людей в
    00:46:28.880 00:46:28.890 проникла в стан врага
    00:46:30.400 00:46:30.410 соблазнила их предводителя олоферна и
    00:46:32.840 00:46:32.850 когда он заснул отрубил ему голову и вот
    00:46:35.660 00:46:35.670 это прекрасная молодая виде с
    00:46:37.400 00:46:37.410 отрубленной мужской головой то такой
    00:46:39.200 00:46:39.210 очень популярный сюжет живописи начиная
    00:46:42.500 00:46:42.510 с эпохи возрождения собственно в этой
    00:46:46.160 00:46:46.170 работе синди шерман не предлагает свой
    00:46:48.740 00:46:48.750 вариант изображение этой истории это
    00:46:51.980 00:46:51.990 здесь не совсем прямое и такое
    00:46:54.440 00:46:54.450 намеренно грубое повторение картины
    00:46:57.410 00:46:57.420 сандро ботичелли у сандро ботичелли
    00:47:00.010 00:47:00.020 изображена юдифь
    00:47:01.430 00:47:01.440 выходящие из вражеского шатра с
    00:47:03.890 00:47:03.900 отрубленной головой олоферна в одной
    00:47:06.260 00:47:06.270 руке и с мячом другой руке и шерман
    00:47:08.720 00:47:08.730 здесь тоже держит в одной руке голову
    00:47:10.580 00:47:10.590 которая конечно очень похожа на
    00:47:12.890 00:47:12.900 хэллоуинскую маску и статичные позы и и
    00:47:17.390 00:47:17.400 носками врозь гораздо менее грациозно
    00:47:19.960 00:47:19.970 чем-то изящное движение женской фигуры
    00:47:22.940 00:47:22.950 на которые способен ботичелли
    00:47:26.000 00:47:26.010 и шатер вражеского полководца обозначен
    00:47:28.670 00:47:28.680 какими-то портьерами и ткань платья от
    00:47:32.690 00:47:32.700 дешево блестит и цвета какие-то грязные
    00:47:35.590 00:47:35.600 мы одновременно узнаем произведение и
    00:47:39.650 00:47:39.660 видим как грубо собрано это повторение
    00:47:43.100 00:47:43.110 мы видим как она распадается на части
    00:47:47.200 00:47:47.210 эта работа собственной часть серии
    00:47:50.540 00:47:50.550 исторические портретов который шерман в
    00:47:53.210 00:47:53.220 такой же грубой манере с нарочитым
    00:47:55.970 00:47:55.980 гримом с бутафорией с муляжами
    00:47:58.630 00:47:58.640 очень вольно повторяет известные
    00:48:00.860 00:48:00.870 произведения и сюжет и
    00:48:02.170 00:48:02.180 западноевропейской живописи от мадонн до
    00:48:04.640 00:48:04.650 крава дживс кого вакха вот эта грубая
    00:48:08.120 00:48:08.130 сборка этот гротеск использован здесь не
    00:48:11.810 00:48:11.820 случайно собственно
    00:48:13.850 00:48:13.860 шерман хочет показать сконструирована с
    00:48:17.870 00:48:17.880 образа мы видим сконструирована с этого
    00:48:23.420 00:48:23.430 образа и видим как он разваливается на
    00:48:25.580 00:48:25.590 части она исследует то есть каких
    00:48:29.120 00:48:29.130 образов состоим мы из каких образов из
    00:48:32.330 00:48:32.340 каких образцов которые мы впитываем
    00:48:35.150 00:48:35.160 пространстве культуры и собственно из
    00:48:37.280 00:48:37.290 чего эти образы и образцы состоят в свою
    00:48:39.650 00:48:39.660 очередь вообще идея конструкта
    00:48:42.680 00:48:42.690 и деконструкции это конечно очень важная
    00:48:44.900 00:48:44.910 идея для художников второй половины
    00:48:47.450 00:48:47.460 двадцатого века это рефлексия в которой
    00:48:50.840 00:48:50.850 художники опираются на одежде на dash
    00:48:54.410 00:48:54.420 дисциплинарное поле критической теории
    00:48:57.020 00:48:57.030 культуры
    00:48:58.000 00:48:58.010 критическая теория культуры как раз
    00:49:00.170 00:49:00.180 занимается в это время осмыслением того
    00:49:02.630 00:49:02.640 что есть наша культура что она является
    00:49:05.740 00:49:05.750 конструктом что она состоит из каких-то
    00:49:08.620 00:49:08.630 частей которые складываются друг с
    00:49:11.870 00:49:11.880 другом и что собственно каждый из нас
    00:49:13.930 00:49:13.940 может быть не столь аутентично как нам
    00:49:16.940 00:49:16.950 кажется а сконструирован в этом поле
    00:49:19.640 00:49:19.650 культуры из тех образов из тех сюжетов
    00:49:23.480 00:49:23.490 из тех примеров которые нам предлагаются
    00:49:27.820 00:49:27.830 конечно еще нужно заметить что работой
    00:49:30.140 00:49:30.150 синди шерман относится к области которые
    00:49:33.540 00:49:33.550 обозначают как фотография художников вот
    00:49:36.900 00:49:36.910 есть такой термин фотография художников
    00:49:38.790 00:49:38.800 в теоретических текстах а фотографии он
    00:49:41.790 00:49:41.800 пред противопоставляется искусству
    00:49:44.130 00:49:44.140 фотограф фотография художник of
    00:49:46.410 00:49:46.420 искусство фотографов точные демаркации
    00:49:50.010 00:49:50.020 границы между ними я признаюсь пока не
    00:49:53.820 00:49:53.830 нашла но думаю что можно представить
    00:49:57.060 00:49:57.070 себе такую воображаемую шкалу на одном
    00:50:00.390 00:50:00.400 конце этой шкалы
    00:50:01.640 00:50:01.650 будет область фотографии такой совсем
    00:50:06.090 00:50:06.100 фотографии ради регистрации далее
    00:50:09.260 00:50:09.270 находится фотография в которой в которой
    00:50:12.150 00:50:12.160 фотографом движет художественное
    00:50:14.280 00:50:14.290 намерения а на другом конце шкалы будет
    00:50:16.530 00:50:16.540 область искусства в которой художники
    00:50:18.570 00:50:18.580 могут обращаться к разным инструментам и
    00:50:21.480 00:50:21.490 вот иногда этим инструментом может быть
    00:50:24.330 00:50:24.340 фотографии тут-то мы имеем дело с
    00:50:26.250 00:50:26.260 фотографией художников собственно об
    00:50:29.310 00:50:29.320 этом разделении подробнее пишет в
    00:50:32.040 00:50:32.050 частности такой французский
    00:50:33.810 00:50:33.820 исследователь андрей руке его книга
    00:50:36.650 00:50:36.660 фотография между документам и
    00:50:38.760 00:50:38.770 современным искусством была пара лет
    00:50:40.950 00:50:40.960 назад приведена на русский язык и он
    00:50:43.560 00:50:43.570 определяет это различие примерно так что
    00:50:47.400 00:50:47.410 фотография художников это использование
    00:50:50.160 00:50:50.170 художниками фотографии в целях создания
    00:50:53.250 00:50:53.260 какого-то художественного высказывания
    00:50:55.700 00:50:55.710 искусство фотографов это такой
    00:50:58.110 00:50:58.120 художественный де марш в области
    00:51:00.570 00:51:00.580 соответственно фотографии
    00:51:06.200 00:51:06.210 собственно
    00:51:07.910 00:51:07.920 разговор о фотографии художников
    00:51:11.990 00:51:12.000 начался еще в 1970-е когда к фотографии
    00:51:16.500 00:51:16.510 начали обращаться художники
    00:51:18.120 00:51:18.130 концептуалисты которые интересовались и
    00:51:22.200 00:51:22.210 из очень разных сторон а для
    00:51:24.660 00:51:24.670 концептуалисты фотография могла быть и
    00:51:27.240 00:51:27.250 способом регистрации каких-то эфемерных
    00:51:30.420 00:51:30.430 форм искусства ну например перформансов
    00:51:32.370 00:51:32.380 и технологий при помощи которой можно
    00:51:36.090 00:51:36.100 было бы исследовать опять же культурные
    00:51:38.520 00:51:38.530 стереотипы и шаблоны и иногда даже и
    00:51:41.730 00:51:41.740 материалом например в тех случаях когда
    00:51:43.830 00:51:43.840 произведение создавалась из уже
    00:51:46.230 00:51:46.240 существующих фотографий совершенно не
    00:51:48.510 00:51:48.520 обязательно изначально художественных
    00:51:50.670 00:51:50.680 или профессионально вот фотография как
    00:51:53.550 00:51:53.560 материал художественного произведения
    00:51:55.580 00:51:55.590 это как раз мой следующий пример
    00:52:01.849 00:52:01.859 художник марчелло бродский аргентинский
    00:52:05.400 00:52:05.410 художник своей работе под названием
    00:52:10.380 00:52:10.390 одноклассники
    00:52:11.220 00:52:11.230 эта работа из серии серия называется на
    00:52:14.040 00:52:14.050 добрую память он использует в качестве
    00:52:16.500 00:52:16.510 материала фотографии которые изначально
    00:52:18.960 00:52:18.970 не предназначено быть произведением
    00:52:22.620 00:52:22.630 искусства это снимки из семейного архива
    00:52:25.590 00:52:25.600 здесь собственно соединять такие два
    00:52:27.900 00:52:27.910 очень важные моменты во первых традиция
    00:52:30.390 00:52:30.400 использования ready made of уже готовых
    00:52:32.460 00:52:32.470 объектов художниками так как объектов
    00:52:35.820 00:52:35.830 искусства а во-вторых
    00:52:38.010 00:52:38.020 во второй половине двадцатого века
    00:52:39.810 00:52:39.820 художники обнаруживает такой очень
    00:52:41.609 00:52:41.619 мощный потенциал в архивах а и
    00:52:44.990 00:52:45.000 фотографических архивах в том числе это
    00:52:47.460 00:52:47.470 собственно связано не только с тем что к
    00:52:50.640 00:52:50.650 тому моменту накапливается некая
    00:52:52.590 00:52:52.600 критическая масса архивов которых надо
    00:52:56.010 00:52:56.020 как-то с которыми надо как-то работать
    00:52:58.140 00:52:58.150 придумывать что с ними делать связано
    00:53:00.030 00:53:00.040 еще и с тем что в итоге разнообразных
    00:53:02.790 00:53:02.800 потрясений в истории двадцатого века
    00:53:05.060 00:53:05.070 архив зачастую связан с какой-то
    00:53:08.010 00:53:08.020 коллективной травмой и с проживанием это
    00:53:11.089 00:53:11.099 равна вот как марчелло бродски
    00:53:14.569 00:53:14.579 обращается к личной и коллективной
    00:53:16.460 00:53:16.470 травме через фотографии из архива
    00:53:19.400 00:53:19.410 собственной семьи глядя на эту работу мы
    00:53:23.089 00:53:23.099 сначала без труда познаем такой очень
    00:53:25.789 00:53:25.799 универсальная форму форму школьные
    00:53:28.819 00:53:28.829 фотографии фотографии класса собственно
    00:53:32.029 00:53:32.039 школьная фотография это то с чем каждый
    00:53:34.039 00:53:34.049 в нашей культуре может себя сопоставить
    00:53:36.109 00:53:36.119 это такой во-первых ритуал фиксации
    00:53:39.519 00:53:39.529 социальной группы но при этом еще и
    00:53:43.940 00:53:43.950 основа для такого мемориального ритуала
    00:53:47.509 00:53:47.519 глядя на школьную фотографию мы как бы
    00:53:50.620 00:53:50.630 получаем возможность
    00:53:52.309 00:53:52.319 ностальгического обращения в прошлое
    00:53:54.640 00:53:54.650 причем обращения в ту точку прошлого
    00:53:57.440 00:53:57.450 когда еще были мечты о будущем а дальше
    00:54:03.529 00:54:03.539 разглядывая фотографии мы видим что
    00:54:06.640 00:54:06.650 фотограф оставил на ней пометки какие-то
    00:54:10.370 00:54:10.380 разноцветные кружки с подписями
    00:54:11.960 00:54:11.970 фотографии 67 года как написано на
    00:54:15.529 00:54:15.539 табличке которые держат ученики и дальше
    00:54:19.099 00:54:19.109 разноцветные кружки с подписями которые
    00:54:22.279 00:54:22.289 похожи сначала на игру на какую-то
    00:54:24.559 00:54:24.569 но читая эти подписи мы понимаем что они
    00:54:27.289 00:54:27.299 очень серьезны перечеркнуты те кто
    00:54:30.319 00:54:30.329 умерли уже на дворе 96 год когда братики
    00:54:36.559 00:54:36.569 выставляет эту работу значит
    00:54:38.839 00:54:38.849 перечеркнутый те кто на тот момент
    00:54:40.430 00:54:40.440 умерли под теми кто еще жив точно жив
    00:54:44.329 00:54:44.339 подписанное виви подпись на одном из
    00:54:48.979 00:54:48.989 мальчиков по центру гласит он был моим
    00:54:51.170 00:54:51.180 лучшим другом он был первым кто исчез и
    00:54:53.839 00:54:53.849 это собственно история про исчезнувших
    00:54:56.599 00:54:56.609 исчезнувшие в кавычках это люди которые
    00:54:59.859 00:54:59.869 стали жертвами государственного террора
    00:55:02.499 00:55:02.509 в аргентине
    00:55:04.130 00:55:04.140 террор аргентинских военных диктатур
    00:55:07.489 00:55:07.499 во время такого очень страшного эпизода
    00:55:10.249 00:55:10.259 который называется грязная война пик
    00:55:14.779 00:55:14.789 этого
    00:55:15.520 00:55:15.530 эпизода пришелся на 3 976
    00:55:18.910 00:55:18.920 по 83 годы и в в эти годы имели место
    00:55:26.110 00:55:26.120 массовые похищения людей люди попадали в
    00:55:29.170 00:55:29.180 тюрьму там были пытки и казни без суда и
    00:55:33.730 00:55:33.740 следствия и собственно исчезнувшие это
    00:55:38.530 00:55:38.540 люди которые стали жертвами этого
    00:55:41.830 00:55:41.840 террора и собственно
    00:55:45.330 00:55:45.340 фотографии которые видим и таким образом
    00:55:47.710 00:55:47.720 здесь становится частью вот этого
    00:55:50.830 00:55:50.840 narrative коллективной травмы на самом
    00:55:54.220 00:55:54.230 деле она еще и часть серии в которой
    00:55:57.040 00:55:57.050 использованы и детские фотографии
    00:55:58.740 00:55:58.750 бродски
    00:55:59.920 00:55:59.930 с братом потому что брат его тоже стал
    00:56:03.780 00:56:03.790 исчезнувшим собственно
    00:56:07.300 00:56:07.310 бродски не единственные кто обращает
    00:56:09.370 00:56:09.380 внимание на фотографию из семейных и
    00:56:11.770 00:56:11.780 разных других архивов
    00:56:13.420 00:56:13.430 во второй половине двадцатого начале 21
    00:56:17.380 00:56:17.390 века этим занимается вообще-то все
    00:56:19.450 00:56:19.460 больше художников
    00:56:20.500 00:56:20.510 здесь получается такая очень интересная
    00:56:22.300 00:56:22.310 вещь если помните в начале лекции я
    00:56:25.960 00:56:25.970 говорила о тех пунктах до в которых
    00:56:29.650 00:56:29.660 обычно
    00:56:30.190 00:56:30.200 искусство противопоставляется фотографии
    00:56:33.070 00:56:33.080 чему-то другому так вот одна из вещей
    00:56:36.190 00:56:36.200 которая противопоставляется искусство
    00:56:38.200 00:56:38.210 это как раз вообще доступности
    00:56:39.610 00:56:39.620 массовость
    00:56:40.390 00:56:40.400 так вот собственно получается что
    00:56:42.420 00:56:42.430 художники находят открывают для себя
    00:56:45.730 00:56:45.740 возможность работать именно с этой
    00:56:48.000 00:56:48.010 общедоступной и массовые фотографий
    00:56:50.550 00:56:50.560 поскольку обнаруживают что наш
    00:56:54.460 00:56:54.470 повседневный коллективный опыт
    00:56:56.200 00:56:56.210 фотографиями содержит себе такой очень
    00:56:58.900 00:56:58.910 мощный потенциал
    00:57:00.490 00:57:00.500 да очень мощную силу которой можно
    00:57:02.530 00:57:02.540 обращаться
    00:57:05.580 00:57:05.590 00:57:07.560 00:57:07.570 обещала показать вам ещё вот эту работу
    00:57:12.630 00:57:12.640 если вспомнить фразу поля дала рошан с
    00:57:15.340 00:57:15.350 которой началась эта лекция отныне
    00:57:17.350 00:57:17.360 искусство мертво собственно эта фраза
    00:57:21.970 00:57:21.980 несколько раз перефразируйте по мере
    00:57:25.570 00:57:25.580 того как фотография движется по скажем
    00:57:29.170 00:57:29.180 так эволюционной какой-то своей школе и
    00:57:31.690 00:57:31.700 в 1992 году полтора века спустя после
    00:57:36.460 00:57:36.470 поля дала роша теоретик визуальной
    00:57:39.910 00:57:39.920 культуры уильям митчел перефразирует
    00:57:42.910 00:57:42.920 дороже он говорит отныне фотография
    00:57:45.370 00:57:45.380 мертва или если точнее ее суть
    00:57:47.680 00:57:47.690 радикально и навсегда предопределено как
    00:57:50.980 00:57:50.990 это случилось до 50 лет назад в живописи
    00:57:53.680 00:57:53.690 собственно в чем сходство между дала
    00:57:57.010 00:57:57.020 роше мы митчеллом то что оба они
    00:57:58.780 00:57:58.790 являются свидетелями технологического
    00:58:01.270 00:58:01.280 скачка и собственно фраза который
    00:58:03.790 00:58:03.800 произносит это и друг и тот и другой
    00:58:05.609 00:58:05.619 относится именно к этой ситуации
    00:58:08.080 00:58:08.090 технологического скачка
    00:58:09.780 00:58:09.790 скачка который предопределяет
    00:58:11.890 00:58:11.900 расстановку и переопределяет расстановку
    00:58:15.250 00:58:15.260 сил в области производства изображений
    00:58:17.910 00:58:17.920 области конечно же исторически связаны с
    00:58:20.650 00:58:20.660 визуальным искусством в середине 19 века
    00:58:23.550 00:58:23.560 вопрос которым задаются современники де
    00:58:26.410 00:58:26.420 ларош а это что будет живописью после
    00:58:28.960 00:58:28.970 появления фотографии а в конце века
    00:58:31.090 00:58:31.100 двадцатого вопрос этот звучит по-другому
    00:58:34.060 00:58:34.070 что будет с фотографий после появления
    00:58:36.730 00:58:36.740 компьютерных
    00:58:37.750 00:58:37.760 цифровых информационных технологий а
    00:58:40.260 00:58:40.270 происходит с фотографии очень интересные
    00:58:42.550 00:58:42.560 вещи вот эта работа андреас гурский
    00:58:46.320 00:58:46.330 которые мы видим здесь 2007 года и это
    00:58:51.060 00:58:51.070 несмотря на то что использование самых
    00:58:54.849 00:58:54.859 последних технологических
    00:58:56.650 00:58:56.660 усовершенствований
    00:58:58.560 00:58:58.570 при этом она является возвращением к
    00:59:01.300 00:59:01.310 такому очень классическому пониманию что
    00:59:03.609 00:59:03.619 такое визуальное искусство внешне на
    00:59:06.940 00:59:06.950 первый взгляд оно похоже на фотографии
    00:59:08.859 00:59:08.869 но ее сходство с живописью именно в
    00:59:12.400 00:59:12.410 а тальном контроле автора за всем что
    00:59:15.070 00:59:15.080 здесь явлено глазу вообще горский вы
    00:59:18.160 00:59:18.170 ученик знаменитый очень такой
    00:59:20.200 00:59:20.210 дюссельдорфской школе этот термин в
    00:59:22.990 00:59:23.000 истории фотографии обозначает собственно
    00:59:25.300 00:59:25.310 не только учебное заведение но и класс
    00:59:28.900 00:59:28.910 фотографы бернда бехера который очень
    00:59:31.270 00:59:31.280 долго работал в одессе львовской
    00:59:33.640 00:59:33.650 академии художеств и воспитал целую
    00:59:35.710 00:59:35.720 плеяду
    00:59:37.170 00:59:37.180 фотографов которые впоследствии стали
    00:59:39.640 00:59:39.650 очень знаменитыми один из них собственно
    00:59:42.520 00:59:42.530 горски так вот собственно от бернда
    00:59:46.180 00:59:46.190 бехера который всю жизнь снимал один и
    00:59:50.560 00:59:50.570 тот же проект
    00:59:51.310 00:59:51.320 он снимал разнообразную архитектуру в
    00:59:53.950 00:59:53.960 таком очень отстранено мт аккум архивном
    00:59:56.590 00:59:56.600 ключе
    00:59:57.040 00:59:57.050 снимал вместе со своей супругой и хилы
    00:59:59.470 00:59:59.480 be here at by her в курске унаследовал
    01:00:02.560 01:00:02.570 вот этот пристальный вдумчивый взгляд
    01:00:04.120 01:00:04.130 такое отстраненный взгляд исследователь
    01:00:06.580 01:00:06.590 и собственно этот взгляд он обращает на
    01:00:10.090 01:00:10.100 мир вокруг себя прежде всего на то как
    01:00:15.070 01:00:15.080 меняется мир под воздействием
    01:00:16.570 01:00:16.580 цивилизации как выглядит этот мир в
    01:00:20.200 01:00:20.210 самом таком современном своем состоянии
    01:00:23.310 01:00:23.320 самой себя горски определяет как такого
    01:00:26.800 01:00:26.810 энциклопедиста современной жизни и часто
    01:00:28.900 01:00:28.910 его записывают в исследователи
    01:00:31.120 01:00:31.130 глобализации но особенно учитывая что
    01:00:33.430 01:00:33.440 многие его сюжеты и объекты это как раз
    01:00:37.030 01:00:37.040 порождение глобализации он довольно
    01:00:39.610 01:00:39.620 часто показывает нам банки фондовые
    01:00:43.090 01:00:43.100 биржи аэропорты там масштабные
    01:00:46.150 01:00:46.160 спортивные зрелища трассы каких-нибудь
    01:00:49.120 01:00:49.130 гонок там крупные магазины
    01:00:51.930 01:00:51.940 то что мы видим здесь это сюжет из гонок
    01:00:57.040 01:00:57.050 формулы-1 конечно же это тоже порождение
    01:00:59.530 01:00:59.540 глобализации но как и в случае с другими
    01:01:03.040 01:01:03.050 его сюжетами горский здесь цивилизация
    01:01:06.910 01:01:06.920 интересует прежде всего как организующая
    01:01:09.460 01:01:09.470 сила как сила которая порождает новые
    01:01:13.120 01:01:13.130 некие патроны и собственно эти паттерны
    01:01:16.000 01:01:16.010 это не только например архитектурой или
    01:01:18.580 01:01:18.590 изменено человеком ландшафт но и некие
    01:01:21.130 01:01:21.140 визуально выраженные схемы организации
    01:01:23.620 01:01:23.630 человеческих сообществ что происходит на
    01:01:27.250 01:01:27.260 этом изображении это момент обслуживания
    01:01:31.390 01:01:31.400 гоночного болида на пит-стопе поскольку
    01:01:34.530 01:01:34.540 обслуживание болида должна занять как
    01:01:36.970 01:01:36.980 можно меньше времени то то что
    01:01:39.220 01:01:39.230 происходит на пит-стопе это сложнейшая
    01:01:41.860 01:01:41.870 хореография действий действие которое
    01:01:44.500 01:01:44.510 отработаны в многократных повторениях
    01:01:46.780 01:01:46.790 поэтому собственно организация фигур в
    01:01:49.180 01:01:49.190 изображении совершенно не случайно у
    01:01:51.010 01:01:51.020 каждого члена команды есть свои места
    01:01:53.230 01:01:53.240 свое задание определенные четкими
    01:01:56.290 01:01:56.300 правилами которые регламентируют
    01:01:58.710 01:01:58.720 последовательность действий для каждого
    01:02:00.640 01:02:00.650 мы здесь видим даже знака такой уходящий
    01:02:04.690 01:02:04.700 традиции девушек так называемых great
    01:02:08.560 01:02:08.570 games они используются для оформления
    01:02:10.530 01:02:10.540 украшения гонок вот их как раз в этот
    01:02:12.880 01:02:12.890 момент снимают оператора я не знаю видно
    01:02:15.160 01:02:15.170 ли вам девушку и оператора я знаю что в
    01:02:19.630 01:02:19.640 начале этого года формула-1 заявила о
    01:02:21.850 01:02:21.860 том что это практику они прекратят
    01:02:23.800 01:02:23.810 украшать девушками свои гонки команды
    01:02:27.430 01:02:27.440 здесь организованы предельно
    01:02:31.330 01:02:31.340 организована в своих действиях
    01:02:32.910 01:02:32.920 организованность это собственно
    01:02:34.870 01:02:34.880 проявляется и в цветовом и
    01:02:37.000 01:02:37.010 композиционном решении изображении мы
    01:02:39.820 01:02:39.830 видим что правой части митрич на
    01:02:41.350 01:02:41.360 относительно левой на однородном темном
    01:02:44.290 01:02:44.300 фоне над двумя группами фигурок ярких
    01:02:47.500 01:02:47.510 фигурок красных и белых расположена
    01:02:49.270 01:02:49.280 такая очень пёстро но при этом заметьте
    01:02:51.970 01:02:51.980 что гармоничная по цветам полоса
    01:02:53.920 01:02:53.930 зрителей которая выравнена по
    01:02:55.690 01:02:55.700 горизонтали и автор а вместе с ним и мы
    01:02:59.800 01:02:59.810 обозреваем все это с достаточно большого
    01:03:02.770 01:03:02.780 расстояния чтобы наблюдать за всей
    01:03:06.010 01:03:06.020 картины сразу вот этот такой дистанции
    01:03:07.960 01:03:07.970 rowan эй взгляд исследователи
    01:03:10.960 01:03:10.970 произведение курске технологические
    01:03:14.390 01:03:14.400 основаны на фотографии но созданы по
    01:03:16.730 01:03:16.740 законам классической живописи по словам
    01:03:19.670 01:03:19.680 известного британского искусствоведа
    01:03:22.010 01:03:22.020 прекраснейшего исследователя джона
    01:03:24.620 01:03:24.630 пилджера живопись это искусство
    01:03:27.020 01:03:27.030 размещения и гурский работает фотографии
    01:03:29.360 01:03:29.370 как художник именно в этом смысле
    01:03:31.010 01:03:31.020 имея абсолютная власть над всем что
    01:03:33.590 01:03:33.600 попадает в картину он отбирает нужная
    01:03:37.040 01:03:37.050 отсекает ненужное за комп она бывает
    01:03:39.770 01:03:39.780 группы фигур
    01:03:41.060 01:03:41.070 аккуратно в прямоугольник он
    01:03:44.120 01:03:44.130 обрабатывает изображение на компьютере и
    01:03:46.640 01:03:46.650 это позволяет ему убрать случайные
    01:03:50.300 01:03:50.310 какие-то ненужные детали скорректировать
    01:03:52.790 01:03:52.800 цвета скорректировать контрастно и
    01:03:56.770 01:03:56.780 собственно использование фотографии
    01:03:59.150 01:03:59.160 здесь обусловлено лишь необходимостью
    01:04:01.760 01:04:01.770 захватить действительность а дальше
    01:04:04.490 01:04:04.500 автор собственно сам дорабатывает и и
    01:04:07.330 01:04:07.340 для того чтобы сделать свое высказывание
    01:04:10.280 01:04:10.290 более точно можно сказать что наверное
    01:04:13.490 01:04:13.500 для горски фотография бесспорно важно
    01:04:15.830 01:04:15.840 как документ эпохи но не в том значении
    01:04:19.780 01:04:19.790 документа когда мы имеем ввиду прямую
    01:04:22.400 01:04:22.410 регистрацию а в том смысле в котором
    01:04:26.000 01:04:26.010 документам становится найти результат
    01:04:28.520 01:04:28.530 научного исследования когда тщательная
    01:04:31.160 01:04:31.170 обработка данных являет нам некие
    01:04:33.500 01:04:33.510 закономерности в исследуемом материале в
    01:04:41.360 01:04:41.370 заключение я хотела бы сказать о том что
    01:04:44.360 01:04:44.370 фотография
    01:04:45.440 01:04:45.450 довольно сложный предмет для
    01:04:47.120 01:04:47.130 исследования особенно если пытаться
    01:04:49.430 01:04:49.440 делать это с точки зрения
    01:04:50.650 01:04:50.660 искусствознания фотографии безусловно
    01:04:54.230 01:04:54.240 оперирует визуальными образами
    01:04:55.900 01:04:55.910 история производства визуальных образов
    01:04:58.490 01:04:58.500 неразрывно связаны с историей искусства
    01:05:00.590 01:05:00.600 и поэтому конечно же вопрос о
    01:05:03.110 01:05:03.120 принадлежности фотографии или
    01:05:04.820 01:05:04.830 какой-нибудь ее части области искусства
    01:05:07.220 01:05:07.230 возникает неизбежны при этом фотография
    01:05:10.880 01:05:10.890 гораздо большей степени и в гораздо
    01:05:13.040 01:05:13.050 больших количествах
    01:05:14.210 01:05:14.220 относится к области а феноменов культуры
    01:05:17.140 01:05:17.150 феноменов культуры они
    01:05:19.089 01:05:19.099 я явление искусства уже более полутора
    01:05:21.819 01:05:21.829 веков мы рассматриваем через фотографии
    01:05:24.190 01:05:24.200 не только прошлое но и настоящий мы
    01:05:26.620 01:05:26.630 опираемся на фотографии в познании мира
    01:05:28.930 01:05:28.940 мы общаемся при помощи фотографии друг с
    01:05:32.410 01:05:32.420 другом фотографию зачастую используем
    01:05:35.559 01:05:35.569 как свидетельство или доказательства
    01:05:37.839 01:05:37.849 чьего то зачастую как источник или
    01:05:40.660 01:05:40.670 хранилище информации как развлечение или
    01:05:43.809 01:05:43.819 творческое хобби и
    01:05:45.640 01:05:45.650 нам прежде всего очень сложно бывает
    01:05:47.979 01:05:47.989 разобраться в этом нагромождении
    01:05:50.099 01:05:50.109 разнообразных функций и форма фотографии
    01:05:52.900 01:05:52.910 который при этом совершенно не
    01:05:54.759 01:05:54.769 обязательно друг другу взаймы исключая
    01:05:56.729 01:05:56.739 кроме того мешает разобраться мешает
    01:06:00.160 01:06:00.170 дистанцироваться и сама плотность потока
    01:06:02.400 01:06:02.410 фотографических изображений
    01:06:04.559 01:06:04.569 фотографии это феномен которому сегодня
    01:06:07.569 01:06:07.579 имеет непосредственное отношение каждый
    01:06:09.640 01:06:09.650 житель современного мегаполиса мы все
    01:06:11.979 01:06:11.989 одновременно находимся в потоке
    01:06:14.400 01:06:14.410 фотографических изображений и участвуем
    01:06:17.019 01:06:17.029 в наполнении этого потока продуцируя
    01:06:19.569 01:06:19.579 фотографии кроме того нам сложно бывает
    01:06:22.719 01:06:22.729 представить себе что нечто столь
    01:06:24.400 01:06:24.410 общедоступное нечто что требует на
    01:06:28.150 01:06:28.160 первый взгляд столь мало усилий для
    01:06:30.400 01:06:30.410 создания может иметь какое-то отношение
    01:06:33.130 01:06:33.140 к искусству общедоступность и легкость
    01:06:38.069 01:06:38.079 использование создания фотографий
    01:06:40.079 01:06:40.089 обеспечивает ей популярность как
    01:06:42.009 01:06:42.019 творческой практике такому творческому
    01:06:44.259 01:06:44.269 хобби и в контексте этих творческих
    01:06:46.509 01:06:46.519 практик часто используется как раз
    01:06:49.059 01:06:49.069 термин художественная фотография
    01:06:50.769 01:06:50.779 такой довольно скользкий термин на самом
    01:06:53.049 01:06:53.059 деле потому что в широком понимании он
    01:06:56.670 01:06:56.680 имеет отношения скорее не к искусству а
    01:06:59.289 01:06:59.299 к качественной сделанной и приятной
    01:07:02.289 01:07:02.299 глазу картинки как мы сегодня увидели
    01:07:08.009 01:07:08.019 вопрос об отношении фотографии к области
    01:07:11.140 01:07:11.150 искусства возникает за время ее
    01:07:12.789 01:07:12.799 существования не единожды фотография как
    01:07:16.269 01:07:16.279 феномен с одной стороны очень массовой с
    01:07:19.150 01:07:19.160 другой стороны очень многоликий еще и
    01:07:21.579 01:07:21.589 каждый раз ставит под вопрос вообще
    01:07:24.150 01:07:24.160 эффективность
    01:07:25.560 01:07:25.570 правомочность категориального аппарата
    01:07:27.360 01:07:27.370 который мы применяем пытаясь вообще
    01:07:29.610 01:07:29.620 что-то определить как искусство отсюда
    01:07:32.130 01:07:32.140 собственное столь большое разнообразие
    01:07:33.560 01:07:33.570 примеров того что в разное время
    01:07:36.960 01:07:36.970 понимается под искусством фотографий и
    01:07:39.690 01:07:39.700 отсюда и вопросительная интонация в
    01:07:42.360 01:07:42.370 названии сегодняшней лекции и собственно
    01:07:46.320 01:07:46.330 мне кажется гораздо более интересны мне
    01:07:48.300 01:07:48.310 доказывать что фотография это искусство
    01:07:51.660 01:07:51.670 а смотреть на то как в разное время сама
    01:07:55.740 01:07:55.750 фотография и фотографы отвечали на этот
    01:07:58.560 01:07:58.570 вопрос и возвращаясь к магистральной
    01:08:02.730 01:08:02.740 теме этого курса которая заявлена как
    01:08:05.460 01:08:05.470 искусство видеть я конечно же хотела бы
    01:08:07.950 01:08:07.960 обратить внимание на то что фотография
    01:08:11.250 01:08:11.260 как и любое другое произведение
    01:08:12.870 01:08:12.880 искусства да и фотография за пределами
    01:08:15.720 01:08:15.730 искусство возникает существует и говорит
    01:08:19.590 01:08:19.600 с нами внутри
    01:08:20.720 01:08:20.730 определенных конкретных контекстов и
    01:08:24.050 01:08:24.060 вслед за натальей николаевной мазур
    01:08:26.790 01:08:26.800 которые две недели назад читала здесь
    01:08:29.460 01:08:29.470 блестящие
    01:08:30.450 01:08:30.460 лекцию о пейзаже я хотел бы подчеркнуть
    01:08:33.599 01:08:33.609 что именно изучение контекстов изучения
    01:08:37.740 01:08:37.750 условий порождающих на те или иные
    01:08:40.079 01:08:40.089 произведения искусства или те или иные
    01:08:43.579 01:08:43.589 визуальное сообщения именно изучение
    01:08:46.470 01:08:46.480 этих обстоятельств позволяет не только
    01:08:48.180 01:08:48.190 созерцать но и лучше понимать то что мы
    01:08:52.050 01:08:52.060 созерцаем получая огромнейшее
    01:08:54.570 01:08:54.580 удовольствие от этого понимания
    01:08:56.510 01:08:56.520 большое спасибо
    01:08:58.599 01:08:58.609 01:09:04.579 01:09:04.589 не слышно привет всем привет спасибо
    01:09:07.170 01:09:07.180 большое
    01:09:07.920 01:09:07.930 мария из-за лекция друзья если хотите
    01:09:09.870 01:09:09.880 задавать вопросы сейчас у вас будет
    01:09:11.700 01:09:11.710 такая возможность да вот уже начинают
    01:09:15.900 01:09:15.910 поднимать руки сейчас я пока задам один
    01:09:17.460 01:09:17.470 вопрос для разминки мария скажите а вот
    01:09:22.579 01:09:22.589 абсолютным новичкам фотографий чтобы вы
    01:09:24.840 01:09:24.850 порекомендовали почитатели может быть
    01:09:26.700 01:09:26.710 посмотреть какие то есть фильмы научные
    01:09:29.849 01:09:29.859 книги или научпоп книги с чего стоит
    01:09:32.040 01:09:32.050 начать я бы
    01:09:36.380 01:09:36.390 обычно когда мне задают этот вопрос я
    01:09:39.140 01:09:39.150 рекомендую я понимаю что проще бывает
    01:09:42.900 01:09:42.910 может быть смотреть и слушать
    01:09:45.930 01:09:45.940 иногда чем читать у би би си есть
    01:09:49.550 01:09:49.560 замечательный сериал гений фотографии
    01:09:52.800 01:09:52.810 или дух фотографии он есть в сети с
    01:09:55.560 01:09:55.570 переводом на русский язык есть
    01:09:57.900 01:09:57.910 прекраснейшая книга джона бергер а
    01:10:01.940 01:10:01.950 которого я сегодня упоминала как беджера
    01:10:04.440 01:10:04.450 но это просто 2 разные способы
    01:10:06.860 01:10:06.870 транскрипции и транслитерации его на
    01:10:09.300 01:10:09.310 русский на русском русском языке книга
    01:10:12.120 01:10:12.130 который называется искусство видеть и
    01:10:15.500 01:10:15.510 собственно сериал который тоже был снят
    01:10:18.720 01:10:18.730 на би-би-си
    01:10:19.410 01:10:19.420 с тем же самым джоном бургером по
    01:10:23.760 01:10:23.770 результатам которого по следам которого
    01:10:26.100 01:10:26.110 была написана эта книга книга переведена
    01:10:27.900 01:10:27.910 на русский
    01:10:28.650 01:10:28.660 а вот сам сериал он есть и в интернетах
    01:10:30.990 01:10:31.000 есть с субтитрами но с переводом на
    01:10:34.470 01:10:34.480 русский нет но там вроде бы более менее
    01:10:36.120 01:10:36.130 все понятно или в крайнем случае можно
    01:10:37.830 01:10:37.840 параллельно листать книгу есть несколько
    01:10:42.510 01:10:42.520 замечательных книг по истории фотографии
    01:10:45.350 01:10:45.360 в том числе я очень рекомендую
    01:10:49.890 01:10:49.900 замечательнейшую книгу во-первых лекций
    01:10:53.410 01:10:53.420 по истории фотографии владимира левашова
    01:10:55.480 01:10:55.490 но я не уверенна что
    01:10:57.900 01:10:57.910 широко известна книга елена валентины
    01:11:01.390 01:11:01.400 бархатовой русская светопись но это
    01:11:03.880 01:11:03.890 совершенно такое наслаждение для глаз
    01:11:06.760 01:11:06.770 эта книга по истории русской фотографии
    01:11:11.200 01:11:11.210 в 19-м начале 20-го века и елена
    01:11:14.920 01:11:14.930 валентина бархатова сотрудница
    01:11:16.660 01:11:16.670 российской национальной библиотеки
    01:11:18.130 01:11:18.140 собственно основывала ее на тех
    01:11:21.010 01:11:21.020 богатейших материалах которые есть в
    01:11:23.260 01:11:23.270 коллекции библиотеки и это конечно же
    01:11:25.330 01:11:25.340 такое действительно
    01:11:27.930 01:11:27.940 пир визуальный но кроме того что в
    01:11:31.960 01:11:31.970 принципе история российской фотографии
    01:11:34.000 01:11:34.010 она обычно как бы остается за бортом за
    01:11:37.750 01:11:37.760 бортом такой традиционный мейнстримной
    01:11:40.470 01:11:40.480 всемирной истории фотографии теперь ваш
    01:11:45.100 01:11:45.110 вопрос а вот пока сюда я вижу дар
    01:11:54.459 01:11:54.469 просто спасибо за лекцию я бы хотел
    01:11:57.640 01:11:57.650 спросить вы назвали основные работы
    01:12:01.569 01:12:01.579 постеры фотография бархатистость по на
    01:12:06.069 01:12:06.079 ваш взгляд какие фотографы сейчас
    01:12:08.680 01:12:08.690 современные наиболее современные но и
    01:12:10.750 01:12:10.760 наиболее интересно какие на мой взгляд
    01:12:15.750 01:12:15.760 современные фотографы наиболее
    01:12:17.709 01:12:17.719 интересные в области искусства
    01:12:19.989 01:12:19.999 фотографии да конечно спасибо вам за ваш
    01:12:26.229 01:12:26.239 вопрос он на самом деле столь же
    01:12:28.870 01:12:28.880 увлекателен сколь и сложен потому что
    01:12:30.879 01:12:30.889 очень сложно и собраться с мыслями и
    01:12:34.750 01:12:34.760 кого-то перечислить я наверное перечисли
    01:12:40.060 01:12:40.070 просто то что придет на ум
    01:12:41.739 01:12:41.749 но те кто придут новым в первую очередь
    01:12:44.830 01:12:44.840 но не уверены что это будет в том
    01:12:47.950 01:12:47.960 порядке в котором бы они мне пришли на
    01:12:49.569 01:12:49.579 ум там не знает через десять минут из
    01:12:53.259 01:12:53.269 интересных например живущих в петербурге
    01:12:56.910 01:12:56.920 поскольку я из петербурга и работающих
    01:13:00.000 01:13:00.010 мне кажется я на романова
    01:13:04.410 01:13:04.420 она работает в таком жанре как бы на
    01:13:08.799 01:13:08.809 границе между вроде фото
    01:13:10.839 01:13:10.849 документалистика и каким-то очень
    01:13:13.529 01:13:13.539 субъективным выражением замечательный
    01:13:19.859 01:13:19.869 замечательная фотограф анастасия
    01:13:23.379 01:13:23.389 богомолова хотя это может быть уже
    01:13:25.299 01:13:25.309 больше про
    01:13:26.339 01:13:26.349 фотографии художников потому что она
    01:13:29.320 01:13:29.330 занимается и работает и с другими
    01:13:30.970 01:13:30.980 техниками но в том числе с фотографией
    01:13:33.370 01:13:33.380 на самом деле я признаюсь вам что я
    01:13:37.240 01:13:37.250 сегодня у меня в презентации больше
    01:13:42.490 01:13:42.500 слайдов и один слайд я не показала я вот
    01:13:45.310 01:13:45.320 могу как раз к вашему вопросу его
    01:13:47.170 01:13:47.180 показать эта работа тоже нашего
    01:13:52.150 01:13:52.160 соотечественника такого сравнительно
    01:13:54.010 01:13:54.020 молодого фотографа олега дом которой
    01:13:57.700 01:13:57.710 которые я наверное хотела привести в
    01:14:00.550 01:14:00.560 пример даже уже как такое обращение
    01:14:04.840 01:14:04.850 художника к фотографическим средством в
    01:14:07.150 01:14:07.160 частности к способам к программному
    01:14:09.730 01:14:09.740 обеспечению которая позволяет
    01:14:11.200 01:14:11.210 ретушировать фотографии и до ретуширует
    01:14:14.620 01:14:14.630 он их до того момента когда они
    01:14:15.940 01:14:15.950 собственно уже выходят из поля
    01:14:17.740 01:14:17.750 фотографии и мы уже даже даже глазом
    01:14:20.470 01:14:20.480 видим что это уже не фотографии
    01:14:22.450 01:14:22.460 а это уже такая абсолютно
    01:14:24.460 01:14:24.470 сконструированная картинка
    01:14:25.960 01:14:25.970 но тем ни менее сами технологии которые
    01:14:30.190 01:14:30.200 используются они как бы технологии
    01:14:31.960 01:14:31.970 которые используются в области
    01:14:33.160 01:14:33.170 фотографии мне кажется что это тоже
    01:14:35.500 01:14:35.510 на очень интересная работа хотя наверное
    01:14:39.160 01:14:39.170 она не теплая такая очень тревожное на
    01:14:46.300 01:14:46.310 мой взгляд
    01:14:49.649 01:14:49.659 вопрос по росту
    01:14:51.040 01:14:51.050 01:14:55.310 01:14:55.320 мария будьте добры на фотографии
    01:14:57.630 01:14:57.640 тридцать седьмого года молодость за
    01:14:59.670 01:14:59.680 молодыми людьми что за здание слева и
    01:15:02.900 01:15:02.910 существует ли она теперь и где она
    01:15:05.190 01:15:05.200 находится
    01:15:05.970 01:15:05.980 вы знаете это здание для меня тоже
    01:15:09.300 01:15:09.310 загадка и я на самом деле
    01:15:11.310 01:15:11.320 готовясь к этой лекции да собственно и
    01:15:13.530 01:15:13.540 не и не только к этой даже некоторое
    01:15:16.320 01:15:16.330 время назад даже задавала вопрос
    01:15:20.750 01:15:20.760 знакомом специалистом по архитектуре
    01:15:23.360 01:15:23.370 которые простирались развели руками да
    01:15:28.710 01:15:28.720 давайте может быть
    01:15:30.330 01:15:30.340 если кто-нибудь и сидящий в зале и и
    01:15:32.250 01:15:32.260 опознает его опознает это будет заметила
    01:15:35.070 01:15:35.080 нужно вот но совершенно точно это
    01:15:38.340 01:15:38.350 конечно же пример конструктивизма тут
    01:15:41.250 01:15:41.260 как бы мы не ошибемся поскольку
    01:15:44.490 01:15:44.500 игнатович работал сотрудничал в то время
    01:15:47.580 01:15:47.590 вот как раз в районе 37 года с журналом
    01:15:50.430 01:15:50.440 ссср на стройке и строительства москвы
    01:15:53.540 01:15:53.550 то я бы я конечно в первую очередь
    01:15:56.700 01:15:56.710 предположила что это где-то в москве
    01:15:58.590 01:15:58.600 но полистав значит всевозможными этом
    01:16:02.190 01:16:02.200 источнике про
    01:16:03.230 01:16:03.240 московский конструктивизм я каюсь ничего
    01:16:06.480 01:16:06.490 не нашла возможно эта конструкция
    01:16:10.170 01:16:10.180 которая значит существует где-то в
    01:16:12.450 01:16:12.460 другом месте либо она не дожила до
    01:16:17.240 01:16:17.250 может быть не пережила войну вот никто
    01:16:20.790 01:16:20.800 не опознала и нет вот к сожалению
    01:16:31.910 01:16:31.920 друзья и вы есть еще вопросы я из
    01:16:37.320 01:16:37.330 петербурга нет похоже в городских раза
    01:16:47.790 01:16:47.800 масса это название нашего сайта в честь
    01:16:51.740 01:16:51.750 литературного объединения
    01:16:53.580 01:16:53.590 это вставил жуковский молодой пушкин так
    01:16:56.250 01:16:56.260 а я знаю что колотить микрофон за
    01:16:58.470 01:16:58.480 давайте просто скажите пожалуйста помимо
    01:17:01.440 01:17:01.450 сохранения традиции живописи какие
    01:17:04.350 01:17:04.360 существуют еще признаки которые говорят
    01:17:08.010 01:17:08.020 что перед нами фотография принадлежащие
    01:17:10.920 01:17:10.930 искусству и можно ли определить вслепую
    01:17:16.220 01:17:16.230 является ли фотография который находится
    01:17:19.260 01:17:19.270 у нас в руках
    01:17:20.100 01:17:20.110 искусству если ничего они неизвестны
    01:17:23.070 01:17:23.080 спасибо спасибо вам это замечательный
    01:17:27.840 01:17:27.850 вопрос и собственно это тот самый вопрос
    01:17:31.020 01:17:31.030 который но в некоторой степени я
    01:17:34.430 01:17:34.440 иллюстрировала иллюстрировала сегодня
    01:17:37.680 01:17:37.690 разнообразными примерами которые как раз
    01:17:39.930 01:17:39.940 и призваны были показать что этих
    01:17:43.380 01:17:43.390 признаков эти признаки в разные времена
    01:17:46.980 01:17:46.990 очень сильно различаются на самом деле
    01:17:52.939 01:17:52.949 принадлежит ли фотография искусству это
    01:17:56.359 01:17:56.369 такой серьёзный вопрос вокруг которого
    01:17:59.340 01:17:59.350 обычно всегда начинается какая-нибудь
    01:18:01.500 01:18:01.510 свара
    01:18:02.720 01:18:02.730 но если она некоторое время не
    01:18:06.330 01:18:06.340 начинается бывает очень интересно
    01:18:08.220 01:18:08.230 выяснить какие же критерии действительно
    01:18:11.820 01:18:11.830 применяются в оценке принадлежит
    01:18:15.390 01:18:15.400 искусства или нет и вот вы знаете в этом
    01:18:18.959 01:18:18.969 смысле
    01:18:21.080 01:18:21.090 критериев бывает очень много довольно
    01:18:24.689 01:18:24.699 часто говорят о том что это приятно
    01:18:29.370 01:18:29.380 глазу и это хорошо сделано но такие
    01:18:31.890 01:18:31.900 ученика бы
    01:18:32.669 01:18:32.679 традиционные для критерии собственно
    01:18:34.649 01:18:34.659 определения того что есть искусство на
    01:18:36.540 01:18:36.550 это высокий уровень мастерства
    01:18:38.120 01:18:38.130 это на это приятно смотреть мы видим что
    01:18:43.169 01:18:43.179 мы также не смогли бы сделать но и
    01:18:46.590 01:18:46.600 пожалуй еще она ведет нас куда-то к
    01:18:53.250 01:18:53.260 высотам духа так вершинам дух или хотя
    01:18:55.379 01:18:55.389 бы заставляет подумать о чем-то о чем-то
    01:18:57.689 01:18:57.699 задуматься вот но как вы наверное
    01:19:00.330 01:19:00.340 понимаете это критерий такие очень
    01:19:02.700 01:19:02.710 01:19:05.390 01:19:05.400 скользкие шоттки
    01:19:07.729 01:19:07.739 я конечно же предвидела этот вопрос и
    01:19:12.229 01:19:12.239 сегодня и вчера хан думая о нем подумала
    01:19:16.470 01:19:16.480 что если бы спросить двух разных
    01:19:20.000 01:19:20.010 кураторов
    01:19:21.709 01:19:21.719 именитых и знаменита из двух разных
    01:19:24.810 01:19:24.820 музеев
    01:19:25.290 01:19:25.300 что такое фотография как искусство то
    01:19:27.810 01:19:27.820 скорее всего они между собой не
    01:19:29.220 01:19:29.230 договорились и даже если пони между
    01:19:31.169 01:19:31.179 собой договорились то дальше когда бы мы
    01:19:33.930 01:19:33.940 начали показывать им работы какие то они
    01:19:38.490 01:19:38.500 скорее всего разошлись бы во мнениях то
    01:19:40.379 01:19:40.389 есть один подсказал что это искусство а
    01:19:44.370 01:19:44.380 второй бы сказал что нет вот примерно
    01:19:50.100 01:19:50.110 так здравствуйте меня зовут роман вопрос
    01:19:55.649 01:19:55.659 вот такой
    01:19:56.490 01:19:56.500 а как вы считаете вот фотография она по
    01:20:00.270 01:20:00.280 сути дела создает образ чтение тоже
    01:20:03.030 01:20:03.040 создает образ является layout
    01:20:05.220 01:20:05.230 изобретение фотографии скажем так
    01:20:07.410 01:20:07.420 альтернативу чтению и как вы
    01:20:10.020 01:20:10.030 предполагаете что двое там в будущем
    01:20:12.470 01:20:12.480 интересно ваше мнение по поводу двух как
    01:20:15.479 01:20:15.489 бы
    01:20:15.979 01:20:15.989 вещей в принципе где-то очень даже рядом
    01:20:20.180 01:20:20.190 фотография создает образ и чтение
    01:20:23.280 01:20:23.290 создает образ и вы имеете ввиду что в
    01:20:26.430 01:20:26.440 тексте есть образ в тексте содержится
    01:20:28.979 01:20:28.989 образ и вопрос в том как они будут
    01:20:32.520 01:20:32.530 существовать дальше вы знаете на самом
    01:20:39.240 01:20:39.250 деле у фотографии и текста есть довольно
    01:20:45.600 01:20:45.610 долго я вообще-то совместная история
    01:20:47.720 01:20:47.730 потому что довольно долгое время и в
    01:20:51.660 01:20:51.670 общем-то и до сих пор фотографии
    01:20:53.790 01:20:53.800 существует хотя вроде как предполагается
    01:20:58.709 01:20:58.719 что фотографии это язык который понятен
    01:21:01.379 01:21:01.389 без объяснения но довольно часто к
    01:21:03.510 01:21:03.520 фотографиям требуется все-таки
    01:21:05.250 01:21:05.260 объяснение особенно если мы хотим чтобы
    01:21:08.220 01:21:08.230 нас поняли совершенно конкретно если мы
    01:21:11.669 01:21:11.679 хотим там из на рассказать о каких-то
    01:21:13.229 01:21:13.239 событиях я знаю что те же самые
    01:21:16.109 01:21:16.119 авангардисты двадцатых годов в которых
    01:21:18.300 01:21:18.310 сегодня шла речь
    01:21:19.250 01:21:19.260 мечтали о будущем в котором будут новые
    01:21:23.640 01:21:23.650 книги которые будут состоит только из
    01:21:25.560 01:21:25.570 фотографий мечтали о том что будет
    01:21:28.530 01:21:28.540 выработанным такой визуальный язык что
    01:21:30.660 01:21:30.670 текста человеку будет не нужен но
    01:21:33.530 01:21:33.540 действительность показывает что
    01:21:36.570 01:21:36.580 по-прежнему нам нужен текст и даже более
    01:21:39.540 01:21:39.550 того несмотря на то что мы все говорим
    01:21:43.350 01:21:43.360 очень много криповости сознания и о том
    01:21:46.410 01:21:46.420 что люди не способны воспринимать там
    01:21:48.959 01:21:48.969 тексты с большее чем трех строчек
    01:21:51.000 01:21:51.010 тем не менее есть например довольно
    01:21:53.370 01:21:53.380 большой спрос на такую форму как лонгрид
    01:21:55.439 01:21:55.449 на то есть большой серьезный вдумчивый
    01:21:57.089 01:21:57.099 материал о каком-то явлении когда
    01:21:59.820 01:21:59.830 человек хочет
    01:22:01.080 01:22:01.090 в нем сам разобраться поэтому не зная
    01:22:06.780 01:22:06.790 если про меня лично то я бы конечно мне
    01:22:10.470 01:22:10.480 было бы наиболее интересно если бы
    01:22:13.100 01:22:13.110 осталась в будущем и то и другое и
    01:22:16.939 01:22:16.949 понаблюдать за тем как она
    01:22:19.800 01:22:19.810 взаимодействует
    01:22:21.120 01:22:21.130 визуальные образы с текстами
    01:22:25.459 01:22:25.469 здравствуйте зовут кирилл я два вопроса
    01:22:28.140 01:22:28.150 таких уточняющих скорее 1 про то как про
    01:22:32.280 01:22:32.290 изобретение фотографии правильно ли я
    01:22:33.870 01:22:33.880 вас понял что вот те люди которые больше
    01:22:36.479 01:22:36.489 чем 150 лет уже назад изобретали
    01:22:38.160 01:22:38.170 фотографию как собственно техническую
    01:22:39.629 01:22:39.639 штуку да они сразу воспринимали ее как
    01:22:42.390 01:22:42.400 некоторые новое искусство то есть не как
    01:22:44.189 01:22:44.199 что-то очень практическая прагматичная
    01:22:47.750 01:22:47.760 удобная с коммерческим потенциалом да
    01:22:50.910 01:22:50.920 вот именно как вот утрем сейчас нос
    01:22:52.800 01:22:52.810 делакруа
    01:22:53.689 01:22:53.699 живопись отменим и второй вопрос тоже
    01:22:57.390 01:22:57.400 про будущая уже скорее а как он каждый
    01:22:59.669 01:22:59.679 сейчас та фотография как искусство
    01:23:00.899 01:23:00.909 фотографии как искусства скорее в
    01:23:03.149 01:23:03.159 кризисе и собирается скоро отмерять как
    01:23:06.120 01:23:06.130 вот не знаю живопись станковая картина
    01:23:07.919 01:23:07.929 явно в кризисе или наоборот она на
    01:23:09.990 01:23:10.000 подъеме
    01:23:11.180 01:23:11.190 спасибо за замечательные вопросы по
    01:23:16.680 01:23:16.690 поводу того сперва по поводу изобретения
    01:23:19.410 01:23:19.420 фотографии на самом деле я думаю что
    01:23:24.010 01:23:24.020 вот эта фраза до lacroix по поводу того
    01:23:25.960 01:23:25.970 что живопись умерла
    01:23:28.050 01:23:28.060 скорее всего можно ее трактовать как
    01:23:33.780 01:23:33.790 имеющие отношения к конкретному виду
    01:23:36.400 01:23:36.410 живописи
    01:23:37.030 01:23:37.040 к живописи например которая призвана
    01:23:41.410 01:23:41.420 изобразить точно и детальное похоже на
    01:23:45.400 01:23:45.410 реальность
    01:23:46.090 01:23:46.100 например чего-нибудь лицом и
    01:23:48.090 01:23:48.100 действительно довольно большое
    01:23:50.200 01:23:50.210 количество живописцев которые занимались
    01:23:52.420 01:23:52.430 ремесленников до которые занимались тем
    01:23:54.610 01:23:54.620 что рисовали портреты на заказ
    01:23:56.620 01:23:56.630 они были лишены своего заработка
    01:23:59.680 01:23:59.690 довольно быстро после изобретения
    01:24:01.300 01:24:01.310 фотографии и потому что публика
    01:24:05.710 01:24:05.720 устремилась фотоателье привлеченные тем
    01:24:08.380 01:24:08.390 что фотографии изображает гораздо сдам
    01:24:10.780 01:24:10.790 относительно быстрее и гораздо более
    01:24:14.440 01:24:14.450 похожа на реальность изображает их
    01:24:16.540 01:24:16.550 личность собственно намерение в
    01:24:20.080 01:24:20.090 изобретении самой фотографии скорее там
    01:24:26.470 01:24:26.480 вообще очень интересная история связана
    01:24:28.540 01:24:28.550 и с тем что вообще каждый кто и
    01:24:30.070 01:24:30.080 изобретал фотографию а их было довольно
    01:24:31.900 01:24:31.910 много людей одновременно там не менее 20
    01:24:35.980 01:24:35.990 человек вне зависимости друг от друга по
    01:24:39.130 01:24:39.140 всему миру что-то такое похоже
    01:24:41.560 01:24:41.570 изобретает то есть это была некая такая
    01:24:43.420 01:24:43.430 витающие в воздухе идея и собственно да
    01:24:46.210 01:24:46.220 герб пришел к финишу первым в силу там
    01:24:48.880 01:24:48.890 обстоятельстве значит личных всяческих
    01:24:51.970 01:24:51.980 менеджерских качеств а вот то что они си
    01:24:54.970 01:24:54.980 как себе они это представляли чем это
    01:24:56.740 01:24:56.750 будет и будет ли это искусством это в
    01:25:00.160 01:25:00.170 некоторых случаях секрета в некоторых
    01:25:02.020 01:25:02.030 случаях не секрет но вот например по
    01:25:04.780 01:25:04.790 части дагера из того что по крайней мере
    01:25:07.630 01:25:07.640 сохранилась там из его переписки и
    01:25:09.550 01:25:09.560 каких-то свидетельств видимо ему было
    01:25:12.760 01:25:12.770 интересно сделать так чтобы то
    01:25:15.340 01:25:15.350 изображение которое было в камере
    01:25:17.080 01:25:17.090 обскура которая получалась в камере
    01:25:19.990 01:25:20.000 обскура of a camera об скоро было очень
    01:25:22.090 01:25:22.100 знакомым человеку 19 века объекта ему
    01:25:25.510 01:25:25.520 было видимо интересно сделать так чтобы
    01:25:27.400 01:25:27.410 она осталась вот сделать так чтобы его
    01:25:30.670 01:25:30.680 ухватить ему даже не было интересно его
    01:25:32.830 01:25:32.840 копировать
    01:25:34.529 01:25:34.539 дагерротип был единственным своем роде
    01:25:37.419 01:25:37.429 уникальным изображением которое сразу
    01:25:39.160 01:25:39.170 акаба появлялась на этой пластинке
    01:25:41.410 01:25:41.420 металлической которое вставлялось камера
    01:25:43.719 01:25:43.729 обскура
    01:25:44.200 01:25:44.210 то есть видимо ему было интересно
    01:25:46.649 01:25:46.659 ухватить а вот например еще одному
    01:25:49.600 01:25:49.610 изобретателю
    01:25:50.459 01:25:50.469 фотографии со лба то генри фокс тальбот
    01:25:55.719 01:25:55.729 а это британец
    01:25:57.779 01:25:57.789 который независимости от дагера
    01:26:00.189 01:26:00.199 изобретал что-то там ему вы то в
    01:26:05.080 01:26:05.090 конечном итоге было интересно именно
    01:26:08.759 01:26:08.769 придумать тираж ность то есть изначально
    01:26:12.969 01:26:12.979 он изобрел такой способ который позволял
    01:26:16.149 01:26:16.159 получать негатив и дальше он понял что
    01:26:18.339 01:26:18.349 этот негатив можно обратить отпечатать
    01:26:21.129 01:26:21.139 снова
    01:26:21.729 01:26:21.739 и собственно таким образом изобрел в
    01:26:24.790 01:26:24.800 негативной позитивные процессы тираж
    01:26:26.799 01:26:26.809 которые собственно с фотографией рука об
    01:26:29.739 01:26:29.749 руку идет уже значит довольно долгое
    01:26:31.419 01:26:31.429 время поэтому на самом деле это
    01:26:35.319 01:26:35.329 действительно жутко интересный вопрос
    01:26:37.540 01:26:37.550 очень увлекательные касательно того как
    01:26:39.580 01:26:39.590 они себе это представляли и я думаю что
    01:26:41.589 01:26:41.599 большинстве случаев это очень разная
    01:26:44.649 01:26:44.659 идея которая лежит в основе этого
    01:26:48.759 01:26:48.769 изобретения
    01:26:50.759 01:26:50.769 теперь по поводу того что сейчас в
    01:26:54.669 01:26:54.679 кризисе ли искусство фотографии умрет ли
    01:26:58.330 01:26:58.340 оно или вы знаете я думаю что на самом
    01:27:04.479 01:27:04.489 деле опять же это вопрос который
    01:27:06.279 01:27:06.289 возникает действительно в каждый раз
    01:27:10.390 01:27:10.400 когда совершается технологический скачок
    01:27:12.580 01:27:12.590 когда происходит технологический скачок
    01:27:14.850 01:27:14.860 особенно если этот технологический
    01:27:17.049 01:27:17.059 скачок
    01:27:17.729 01:27:17.739 позволяет заполнить какую-то нишу
    01:27:20.669 01:27:20.679 которая до этого как бы было за
    01:27:23.560 01:27:23.570 заполнено ну например там
    01:27:25.209 01:27:25.219 аналоговой фотографии появляется
    01:27:28.000 01:27:28.010 цифровая фотография
    01:27:29.319 01:27:29.329 она становится она более проста в
    01:27:32.080 01:27:32.090 изготовлении
    01:27:33.160 01:27:33.170 ее можно сделать больше ее можно там
    01:27:35.259 01:27:35.269 посмотреть на экране
    01:27:36.960 01:27:36.970 телефона простите фотоаппарата сразу
    01:27:40.350 01:27:40.360 что-то внести какие-то исправления и
    01:27:43.250 01:27:43.260 возникает такой плащ на тему того что
    01:27:46.790 01:27:46.800 аналоговой фотографии умрет но
    01:27:49.350 01:27:49.360 реальность показывает что нет аналоговой
    01:27:51.240 01:27:51.250 фотографии просто остается в некой ниши
    01:27:54.650 01:27:54.660 которые интересуются люди которые любят
    01:27:57.980 01:27:57.990 ручные изделия которые любят
    01:28:01.110 01:28:01.120 которые ценят вот этот как бы волшебный
    01:28:03.750 01:28:03.760 магический процесс которым нравится
    01:28:05.640 01:28:05.650 значит там с красным фонарем печатать
    01:28:08.420 01:28:08.430 цифровая фотография просто занимает ту
    01:28:10.800 01:28:10.810 нишу где людям нужно быстро дешево и там
    01:28:14.250 01:28:14.260 не знаю хорошо видно что было и чтобы
    01:28:17.850 01:28:17.860 может быть даже не сильно корпеть над
    01:28:20.820 01:28:20.830 качеством изображения точно так же и
    01:28:24.980 01:28:24.990 современной технологии дали этот
    01:28:27.600 01:28:27.610 технологический скачок в свидетели на
    01:28:29.670 01:28:29.680 которому сейчас мы с вами я думаю что
    01:28:34.380 01:28:34.390 просто позволит
    01:28:38.250 01:28:38.260 от почковаться или позволяет уже
    01:28:40.680 01:28:40.690 почковаться какой-то нише в производстве
    01:28:44.430 01:28:44.440 визуальной продукции а фотография как
    01:28:46.800 01:28:46.810 искусство собственно по-прежнему
    01:28:49.040 01:28:49.050 останется останутся люди которые будут
    01:28:52.470 01:28:52.480 заниматься фотографии как искусством
    01:28:54.270 01:28:54.280 точно так же как и живопись не умерла до
    01:28:57.750 01:28:57.760 и и осталась не живет до сих пор я не
    01:29:01.800 01:29:01.810 знаю ответил я на ваш вопрос
    01:29:05.120 01:29:05.130 маленький короткий вопрос вдогонку а в
    01:29:08.280 01:29:08.290 таком случае допустим 10 говорить именно
    01:29:09.990 01:29:10.000 цифровой фотографии существует выставки
    01:29:12.360 01:29:12.370 цифровой фотографии тоже самое и эти
    01:29:14.940 01:29:14.950 люди которые говорят что музей нужно
    01:29:16.920 01:29:16.930 ходить за тем чтобы смотреть на мазок
    01:29:19.170 01:29:19.180 художника общем все это все это
    01:29:20.460 01:29:20.470 абсолютно правда
    01:29:21.470 01:29:21.480 случае фотографии нужно ли идти на
    01:29:24.660 01:29:24.670 выставку смотреть допустим какой-то
    01:29:26.280 01:29:26.290 отпечатанную изначально цифровую
    01:29:27.780 01:29:27.790 фотографию
    01:29:28.590 01:29:28.600 что это такое вот может быть отомрут
    01:29:31.110 01:29:31.120 выставки например или потом или иметь
    01:29:34.620 01:29:34.630 еду или смотреть на нее на экране да
    01:29:36.930 01:29:36.940 если у меня дома огромные
    01:29:38.439 01:29:38.449 они тоже все классно спасибо но на самом
    01:29:43.569 01:29:43.579 деле здесь такой опять же это жутко
    01:29:48.699 01:29:48.709 интересный вопрос и
    01:29:50.319 01:29:50.329 мне кажется ответ на него связан с тем
    01:29:53.189 01:29:53.199 что мы представляем себе как само
    01:29:57.430 01:29:57.440 произведение да как конечный результат
    01:29:59.080 01:29:59.090 работы художника и довольно часто
    01:30:03.540 01:30:03.550 конечный результат работы художника
    01:30:05.919 01:30:05.929 собственно само произведение это не
    01:30:08.739 01:30:08.749 только изображение как таковое
    01:30:11.529 01:30:11.539 но и некий материальный объект или некий
    01:30:14.919 01:30:14.929 способ представления этого изображения
    01:30:18.160 01:30:18.170 некий способ его показать которой в
    01:30:21.969 01:30:21.979 принципе может быть и способом показать
    01:30:24.129 01:30:24.139 его на экране то существуют такие
    01:30:26.290 01:30:26.300 художественные формы когда именно
    01:30:28.839 01:30:28.849 художник задумал что вы будете смотреть
    01:30:30.969 01:30:30.979 это изображение на экране потому что
    01:30:32.739 01:30:32.749 интерактив какой-то даже быть а есть
    01:30:35.319 01:30:35.329 варианты когда художник считает свое
    01:30:40.209 01:30:40.219 произведение полным если она там не знаю
    01:30:43.359 01:30:43.369 распечатанную в огромном размере на
    01:30:46.000 01:30:46.010 фотообоях и наклеена на там не знаю
    01:30:51.120 01:30:51.130 большую стену большого какого-то
    01:30:53.560 01:30:53.570 помещения и собственно ваша встреча с
    01:30:57.580 01:30:57.590 этим произведением должна происходить
    01:30:59.140 01:30:59.150 именно так вы приходите в это помещение
    01:31:01.330 01:31:01.340 и вы там его созерцайте да то есть вот
    01:31:04.930 01:31:04.940 как бы способ представить это
    01:31:09.520 01:31:09.530 произведение
    01:31:10.359 01:31:10.369 зрителю именно такой они на экране
    01:31:12.910 01:31:12.920 поэтому в зависимости от того как какова
    01:31:17.259 01:31:17.269 концепция художника по части того как
    01:31:19.209 01:31:19.219 его экспонировать говоря еще вопрос а
    01:31:22.930 01:31:22.940 что же вопросы больше нет мария спасибо
    01:31:28.629 01:31:28.639 большое за лекцию еще за себя а я на
    01:31:33.759 01:31:33.769 всякий случай напомню что 22 апреля
    01:31:36.339 01:31:36.349 ровно через две недели снова здесь в
    01:31:38.859 01:31:38.869 четыре часа будет следующая лекция
    01:31:40.479 01:31:40.489 нашего цикла на этот раз алексей
    01:31:42.759 01:31:42.769 ларионов из-за государства эрмитажа
    01:31:44.979 01:31:44.989 расскажет о аллегория хва скрытых
    01:31:47.469 01:31:47.479 смыслов к
    01:31:48.410 01:31:48.420 в живописи о том как и считать все всем
    01:31:50.630 01:31:50.640 спасибо до свидания
    01:31:51.560 01:31:51.570 приходите
    Екатеринбург, Белинского 118

    (343) 207-85-87




    Верхняя-Пышма, Сыромолотова 133

    8-902-446-37-00

    0